习思想概论论文4篇

篇一：习思想概论论文

　　

　　毛概论文范文4000字

　　《毛泽东思想概论》(简称《毛概》)作为当前高校“两课”(政治理论课和思想品德课)教学中的一门重要课程,是引导大学生践行社会主义核心价值观的重要渠道。下面是店铺给大家推荐的毛概论文范文4000字，希望大家喜欢!毛概论文范文4000字篇一

　　《以社会主义核心价值体系引领和谐校园建设》

　　【摘

　　要】论述了社会主义核心价值体系在高校中具有的特殊地位和作用，阐明了以社会主义核心价值体系为指导，大力推进和谐校园建设的原则、思路和方法。

　　【关键词】社会主义核心价值体系;和谐校园;建设

　　2006年10月11日，在中共中央十六届六中全会上通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》。这个决定包括构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性、指导思想、协调发展、制度建设、和谐文化、社会管理、社会活力、党的领导等八个方面的内容，立意高远，指导性强，是我党在抓经济物质文明建设的同时又抓社会精神文明建设，两手抓、两手都要硬的经典之作，也是我党、我们国家和民族建设与发展史上的重要文献。其中以社会主义核心价值体系为基础的和谐文化建设，成为了构建社会主义和谐社会的重要任务。社会主义核心价值体系由四部分内容组成，即：马克思主义指导思想是灵魂，中国特色社会主义共同理想是主题，以爱国主义为核心的民族精神、以创新为核心的时代精神是精髓，社会主义荣辱观是基础。

　　一、建设和谐校园的重要意义

　　高校是构成社会的基本元素，和谐校园与和谐企业、和谐社区、和谐政府一样是构成和谐社会的重要组成部分，失去了和谐校园难以构成完整意义上的和谐社会。《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中讲，目前我国社会总体上是和谐的，但有不少影响社会和谐的矛盾与问题，教育是其中一项，特别是教育公平问

　　题尤为受到社会的关注。高校在建设和谐文化过程中扮演着重要角色，而建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务之一，因此要完成这样一个重要任务，没有和谐的校园是不可能的。和谐校园应该成为和谐社会的试验场和样板间。

　　二、建设和谐校园应遵循的原则

　　(一)坚持以人为本的原则

　　学校的生存靠质量，好的教育教学质量来自本质优良，爱岗敬业的各个方面、各个专业的人。建设和谐校园为的是校园里的人，靠的也是校园里的人，只有把党政工作的重点放在关心人、爱护人、培养人、用好人上面，才能保证学校各项工作的和谐。

　　(二)坚持科学发展的原则

　　对于教学研究型大学的建设，必须把协调发展放在重要的位置。但是在一定的时期集中优势资源于一点，求得重点突破，占领学术制高点，以此为基础提升学校的影响与地位，再牵动其它学科的发展是必要的。一旦有了突破就要借势发力，兼顾并带动其它学科，否则时间长了势必造成更大的不协调、不平衡，也就是不和谐。

　　(三)坚持制度建设原则

　　和谐的环境要靠和谐的秩序来维持，而和谐的秩序来自于科学合理的规章制度，制度建设是形成公平正义的根本，而公平正义又是构成和谐社会的基础，所以必须重视制度建设。要以制度建设、作风建设、组织建设和队伍建设为主要管理内容，为和谐校园建设提供坚实保障。

　　(四)坚持推陈出新原则

　　和谐是指在各种关系、各种利益、各种矛盾处于对立统一之下的一种动态平衡。如果这种平衡是非动态的也就是各自都不再变化，处于休眠状态，那么这样和谐是毫无价值与毫无意义的。只有不断地推陈出新，在解决了旧矛盾、旧问题后又出现了新矛盾、新问题，这才能发展，才能够进步，才能够维持新陈代谢，生生不息，不提倡无原则、无发展的和谐，和谐不是妥协。

　　(五)坚持共同建设原则

　　和谐社会涵盖全社会方方面面，而和谐校园也包含了学校的各个层面、各个角落，就像一张网，如果有一点缺乏，那么这张网也不会发挥网的作用。和谐是大家的事，那么就应该由大家来做，和谐就是大家都来说话，只有共同建设，才能够建设和谐的事业。

　　三、建设和谐校园的内容

　　建设和谐校园必须有相适应的校园文化作支撑。校园文化应包括以学校教学、科研、生活所需的物质设施和物理环境在内的物质文化，以学校各种规章制度在内的制度文化以及学校的师生员工共有的价值追求、理想信念、道德情感、思维方式、行为规范、人际关系等在内的精神文化。校园文化集中体现了一个学校的内在生命力、创造力、凝聚力。可以折射出一个学校的传统、个性、意志，对外则体现一个学校的气质、形象，形成社会影响力、感召力、吸引力。校园文化除了继续抓好以建章立制为核心的制度建设，不断充实、提升制度文化外，还应该从生态校园、教学校园、健康校园等几项工程来继续加以深化物质文化和精神文化的建设。生态校园体现的是人与自然的和谐，数字校园体现的是先进技术，健康校园体现的是以人为本。要用文明、自然、先进、健康构成校园文化的主旋律。

　　(一)生态校园

　　与地方政府共建学校环境绿化、美化工程，既能成为专业学科的科研与实习基地，又能成为地方政府的生态示范工程。一举三得，集约化投资，少花钱、多办事，花小钱、办大事。高校作为先进文化、先进技术的生产者、传播者，也应是示范者，推广者。

　　生态校园建设内容包括：①节能、环保材料使用。②废水、垃圾处理与应用。③自然能源利用。④人工湿地，营造小气候环境。⑤生物多样性。⑥环境意识培养。⑦绿色办公。

　　(二)数字校园

　　随着时代的进步与发展，在学校教学、科研、管理及服务过程中新技术的应用范围程度及水平直接反映出一个学校的文化。学校应在硬件基础配备，信息建设及推广应用上下功夫。数字校园代表着学校管理者的追求、理念，只有不断超越自我，才能不断超越别人，走在

　　时代的前面，代表着先进、代表着文明，以身示范、推动潮流。

　　(三)健康校园

　　健康校园是和谐校园的重要基础，失去健康的校园是永远不会和谐的。中央政治局最近召开会议专门研究青年学生的体育工作和健康问题，并提出要把健康放在第一的位置上来对待，这是涉及到一个民族的生命力和竞争力的大问题。

　　四、建设和谐校园目标的实现途径

　　(一)认真学习贯彻落实中央决定的有关精神，用社会主义核心价值体系贯穿指导和谐校园建设的各个环节

　　要形成风清气正、廉洁高效的领导作风;勤勉向学、志存高远的学风;德高学厚、爱生敬业的教风。将依法治校与民主办学相结合，树立校兴我荣、校衰我耻的荣辱意识;倡导敬业、向上、团结、互助、知校、爱校、荣校的风尚;加强校园文化建设，形成平等互敬、尊师爱生、扶弱济困、谦和宽容的人际关系;发扬艰苦奋斗的作风，提倡勤俭节约;发扬求真务实的精神，养成优良的工作作风和健康文明的生活方式，形成和谐的内部环境;大力宣传、普及、输出先进科学知识、先进文化、先进技术，服务社会，反哺人民，与当地政府和人民、与企业鱼水交融，休戚与共，形成和谐的外部环境。

　　(二)在和谐校园建设的过程中，要塑造出与校园和谐相适应的人本精神，那就是以“实”为魂

　　1、学生“五实”

　　(1)品德上唯实。不唯上，不唯书，有主见，有志气，有人格。

　　(2)作风上踏实。认真，不张扬，一步一个脚印。

　　(3)为人上诚实。言必信，行必果。诚恳实在，不矫言枉语，不哗众取宠。

　　(4)事业上厚实。宽口径、厚基础，知识面广，技能扎实。

　　(5)体魄上壮实。体质好，强壮、结实，心理健康，吃苦耐劳，有毅力，有韧劲。

　　2、教师“四实”

　　(1)坚实的事业观。忠诚党的教育事业，有决心、有志向，守得住

　　清贫，耐得住寂寞。

　　(2)求实的科学观。学问上严谨，实事求是，不急功近利，不浮躁，远离学术不端行为。

　　(3)扎实的基本功。有较强的理论功底，较强的归纳总结、口头文字表达能力。

　　(4)充实的知识储备。愿意学习，会学习，不断充电，对新知识总是有兴趣，求知欲强，并能不断更新，增加自己的知识储备。

　　3、干部“三实”

　　(1)忠实。忠于职守，忠诚于事业，为了学校的利益、为了全体师生的利益有甘心奉献精神，鞠躬尽瘁，死而后已。

　　(2)务实。工作作风务实，不搞花架子，不推诿扯皮，不高高挂起，不得过且过。办事高效，认真负责，勤勤恳恳，兢兢业业。

　　(3)朴实。服务真诚热情，待人纯朴、实在。表里如一，上下一致，堂堂正正，光明磊落，踏实做事，真实做人。

　　(三)不断探索和谐校园的发展机制

　　对大学运行状态进行即时调节，有效协调各种关系，促进各种力量良性互动。

　　1、动力机制

　　通过深化学校的一系列改革，不断增强学校办学活力，重点是要尊重科学，尊重知识，尊重人才，尊重创造，激发广大师生的创造力与工作激情，使一切有利于学校发展的创造愿望得到应有的尊重，创造活动得到全力的支持，创造才能得到有效的发挥，创造成果得到充分的肯定，以创造促和谐、以和谐促创造。

　　2、利益均衡机制

　　民不患贫而患不均。当利益分配不均衡时就会产生不同的利益群体，有群体差异就会有消除差异的诉求，就会有矛盾，就会产生不和谐。所以，应该抓住广大师生的共同利益，减少群体之间的差异，同时要兼顾弱势群体的利益得到保证，千方百计让全体师生员工都能享受学校建设与发展所带来的成果。

　　3、公平机制

　　只有公平才能服众，才能调动各方面的积极性，产生效率。高校中的成员民主意识、参与意识较强，所以应该保证校园内的权利公平、机会公平、分配公平。只有在公平的条件下，才有可能在各类群体中消除隔阂与障碍，才能形成向心力与合力。

　　【参考文献】

　　[1]章成斌，吴代莉.浅析校园文化建设的认识和实践误区[J].乌鲁木齐职业大学学报，2003，3(4)：97.[2]杜俐，邢巨娟.树立正确荣辱观，构建和谐校园文化[J].中共山西省委党校学报，2006，5(3)：12-13.[3]朱光钛.用社会主义核心价值体系推进和谐校园建设[J].教育与教学研究，2009(3)：47-50.[4]傅治平.和谐社会导论[M].北京：人民出版社，2005.[5]王宇飞，赵春风.以社会主义价值体系统领高校和谐校园文化建设[J].安顺学院学报，2008(3)：23.

篇二：习思想概论论文

　　

　　习思想主要内容论文格式

　　1-题目。应能概括整个论文最重要的内容。言简意賅，引人注目.-般不宜超过20个字。

　　论文摘要和关键词。

　　2、论文摘要应闐述学位论文的主要观点●说明本论文的目的。研究方法.成果和结论。尽可能保

　　留原论文的基本信息，突出论文的创造性成果和新见解●而不应是各章节标题的简单罗列。摘要以500字左

　　右为宜。关键词是能反映论文主旨最关键的词句-般3-5个。3.目录。既是论文的提纲，也是论文组成部分的小标题，应标注相应页码。

　　4-引言(或序言)。内容应包括本研究领域的国内外现状，本论文所要解决的问题及这项研究工作在

　　经济建设、科技进步和社会发展等方面的理论意义与实用价值。

　　5.正文。是毕业论文的主体。

　　6、结论。论文结论要求明确、精炼。完整，应阐明自己的创造性成果或新见解，以及在本领域的意义。

　　7.参考文献和注释。按论文中所引用文献或注释编号的顺序列在论文正文之后，参考文献之前。

　　图表或数据必领注明来源和出处.

　　(参考文献是期刊时，书写格式为:

　　[编号]、作者.文章题目.期刊名(外文可缩写)-年份、卷号、期数.页码。

　　参考文献是图书时，书写格式为:

　　[编号、作者、书名、出版单位、年份、版次、页码。)

　　8.附录。包括放在正文内过份冗长的公式推导，以备他人阅读方便所需的辅助性数学工具.重复

　　性数据图表.论文使用的符号意义~单位缩写.程序全文及有关说明等。

篇三：习思想概论论文

　　

　　毛概课程论文范文1500字大全

　　深化教学改革是毛概课程教学发展的重要基础，对高校学生实践教学的有效开展，对于构建有效毛概教学，推进课程教学改革，起着重要的作用。下面是店铺为大家推荐的1500字毛概论文范文，供大家参考。

　　1500字毛概论文范文篇1学校给我们开设了《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》这门课程，让我们深入学习马克思主义理论先进成果。

　　大学对我们来说是一个十分重要的时期，这是我们走向社会前的最后一个阶段，一个人的价值观和人生观会决定这个人未来一生的走向。如何看待问题、处理问题都需要依靠自身的认识论与方法论来做出判断。正确的认识论和方法论决定了大学生的自我认识和科学的人生目标的实现。实事求是作为一种思想路线，它是科学的、是辩证唯物主义的认识论和方法论。我们可以从对实事求是的科学含义以及基本内容的解读中看到其辩证唯物主义的哲学基础，这些哲学方法对我们认识社会、认识自己，如何看待问题、如何处理问题具有重要的借鉴意义。

　　我们在大学阶段甚至更早就开始思考自己的人生走向。未来的路如何走?选择的工作是什么?追求的目标是什么?如何的看待自己成功与失败?这些都需要我们坚持一切从实际出发，具体问题具体分析。如何设计人生，如何规划目标，必须从实际出发。充分考虑自己所处环境的实际情况，才能保证我们的期望与判断是合理的、科学的，是符合社会的客观实际条件的，是具备成功条件的。尊重实际，不带主观随意性，用辩证的、发展的、全面的观点看待问题，在看待问题、处理问题时，应该掌握辩证的方法论，只有这样，才能保证看待问题、处理问题是科学的、正确的。

　　回忆过去的道路，我们的人生被太多的人设计。有各种各样的人告诉我们人生应该是什么样子的，未来的道路应该怎么走，在命运的十字路口应该如何抉择。有些意见我们可以借鉴，但也仅仅是借鉴，生活的道路还需自己去走，只有自己才了解自己的实际情况。我们应该形成自己的判断，树立自己的人生观和价值观，用实事求是的观点来指导。从实际出发目标，在实践中不断检验目标，不断进行总结和调整，以期找到一条最适合自己实际，最客观、最有成功可能性的成长道路。

　　在当代中国，发展社会主义先进文化，建设和谐文化，就是建设中国特色社会主义文化。要实现我国社会主义现代文化建设和中华民族的伟大复兴的宏伟目标，就必须要牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，努力建设中国特色社会主义文化。我们是社会主义国家，发展文化产业，必须得以毛泽东思想和中国社会主义理论体系为指导，决不能在思想上走错路。作为一名法学专业的学生，我必须要学好《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》这门课程，牢牢的把握握住中国特色社会主义的主流思想，学习马克思主义中国化的精神，以期在未来学习和工作中更好的学习和坚持中国法制精神。

　　另外，《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》这门课程，在研究生招生考试的思想政治理论考试中占有很大的比例，学好这门课程是有利于我们考研究生的，有利于我们在研究生考试中得到一个很好的分数。

　　毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的过程中产生的伟大的理论成果。马克思主义中国化，即是使马克思主义在中国具体化;马克思主义在中国本土化;马克思主义与中国实际相结合。在马克思主义中国化的过程中产生的理论成果是毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。党的十七大把改革开放时期马克思主义与中国社会主义现代化建设相结合逐渐形成的马克思主义中国化的三大理论成果邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观统称为中国特色社会主义理论体系。学校开设这门课程，可以促使我们树立正确的、科学的世界观、人生观和价值观以及辩证唯物主义认识论和方法论。

　　无论如何，学习这门课程对我们而言，具有举足轻重的作用，不容忽视。

　　1500字毛概论文范文篇2：《浅谈解放思想与实事求是的精髓》

　　摘要：毛泽东的最大成绩是把马克思主义思想路线用“实事求是”来概括，邓小平的突出贡献是把“解放思想”包括到马克思主义思想路线中来，并且把解放思想，实事求是看作是马克思主义、毛泽东思想的精髓。然而，解放思想，实事求是在本质上不完全是一回事，二者间既有区别，又有联系。

　　关键词：党的思想路线、解放思想、实事求是

　　解放思想，实事求是是我们党的思想路线，这是我党第二代和第三代领导集体在新的历史条件对党的思想路线做出的新的概括，是建设具有中国特色社会主义的精髓。

　　解放思想与实事求是的本质特征

　　粉碎“四人帮”后，中国该走向何处，在这艰难的时刻，邓小平大胆进行实践探索和理论创新，号召全党解放思想，实事求是，恢复毛泽东倡导的马克思主义思想路线。1978年12月13日，邓小平在中央工作会议上闭幕会上，作了《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的讲话，号召全党要“解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看。”[1]这是邓小平第一次把解放思想与实事求是并提并，把它确立为党的思想路线，这极大丰富和发展了我党思想路线。这种提法也得到了全党的普遍认同。江泽民在党的十四大报告中再次指出：“解放思想，实事求是这是我党的思想路线，是建设有中国特色社会主义理论的精髓，是我们党永葆生机的法宝”。[2]两代领导集体把解放思想，实事求是确立为我党的指导思想的同时，也给理论界和实际工作部门提出了一个新问题，即解放思想和实事求是的本质是什么?如何看待二者的关系?我认为要弄清楚这个问题，首先要搞清楚二者的含义。

　　实事求是，本是古代成语，源于“务得事实，每求真是也”。指史料古籍整理中的严谨治学态度，在中国哲学史上不具有普遍哲学意义。1941年毛泽东在《改造我们的学习》中，重新阐释了实事求是的含义。他说：“‘实事’指客观存在着的一切事物,‘是’指客观事物内部的联系，即规律性。‘求’就是去研究。”[3]实事求是成了科学

　　概念和具有普遍意义的哲学命题。这一概念体现了以下原则：

　　第一，认识的科学性。根据马克思辩证唯物主义的物质决定意识原理，我们在认识世界时，必须按世界本来的面目去认识，从呈现的联系中把握世界，而不要附加任何主观想象的东西。

　　第二，认识的辩证法原则。这是指人的认识由现象到本质,由感性认识到理性认识;再到实践的辩证发展过程。实事求是，体现了认识的这一辩证法。

　　第三，科学的认识作风。这是指思想和实践相结合，主观和客观相符合，一切从实际出发，实事求是。

　　由此可见，实事求是是针对主观主义、经验主义和本本主义而言。

　　解放思想的含义：“是指在马克思主义指导下，打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。”[4]“文化大革命”以来，人们的思想观念受到各种禁令和枷锁的束缚，采取僵化的态度看待马克思主义，认为马克思主义是固定不变的，在马克思主义经典著作中找不到的就不能做，最终导致人们的思想观念跟不上形势的变化和发展，思想水平停留在过去陈旧的理论阶段，看不惯新生事物，对任何新鲜的东西持拒绝、排斥和抵触的情绪，使整个思想界学术界呈现出“禁若寒蝉”、“鸦雀无声”的沉闷局面。由此可见，解放思想是针对思想禁锢、僵化和保守而提出来的。

　　二、解放思想和实事求是的关系

　　基于上述分析，我们认为，解放思想和实事求是不是一回事，从本质上讲二者之间是有区别的。其不同之处在于：

　　第一，各自所讲的内容不同。解放思想是想不想和能不能冲破思想的禁锢、僵化和保守的问题，而实事求是是指人们用什么样态度、想法和作风认识事物。

　　第二，解放思想和实事求是是二个不同的判断。前者是关于主体对对象之意义所持的主观态度判断。后者是对客观的事实的判断，即正确认识事物的本来面目及其内在的规律。

　　第三，二者的目标取向不同。实事求是是以客体及其本质为目标取向，突出了客体的重要性，目的在于揭示其内在的规律性。解放思

　　想是以主体及其素质为目标取向，强调的是主体的重要性，目的在于打破旧的习惯势力和主观偏见的束缚，使主体获得解放。

　　由此，我们断定解放思想与事实求是是有区别的。但是，我们也不能把二者完全对立起来。从事物发展的过程看，二者又是统一的。这种统一性表现在：

　　解放思想是实事求是的前提条件。人们在认识和实践的过程中，如果不从思想的禁锢、僵化、保守中解放出来，冲破一切习惯势力和主观偏见的束缚，勇敢地闯，大胆地试，就不能为实事求是扫清障碍，开辟道路，就不能正确认识事物的发展规律，就不能把握和运用规律指导我们的实际行动，就不能实事求是。

　　第二，实事求是是解放思想的客观基础。解放思想的目的是为了研究和解决实际工作中出现新情况、新问题。要认真做到这一点，就必须有科学的态度，科学的方法和科学的作风，即必须做到实事求是。否则，解放思想就会走到反面。1958年的大跃进这一段历史提醒我们，解放思想不是想入非非，一定要尊重客观规律，必须坚持一切从实际出发、实事求是，否则就会受到严厉地惩罚。

　　由此可见，解放思想和实事求是辩证统一体，前者是后者的条件，后者是前者的基础，两者统一于建设有中国特色的社会主义的伟大实践之中。

　　三、把二者并提的哲学意义

　　邓小平把解放思想，实事求是确立为我党的思想路线不仅仅有政治意义，而且具有哲学意义。邓小平把解放思想，实事求是上升到带有普遍性的哲学问题，成为人们认识实践过程中不可缺少的环节。

　　众所周知，人的认识受人的精神因素的制约。人的精神因素包括：(一)人的知识结构水平。(二)人的爱好。(三)人的思维定式和价值取向。其中，人的思维定式和价值取向对人的认识的制约作用最大。人们的思维定式不同，实践活动的结果也不一样。

　　人的认识活动和实践活动要受人的思想精神状况的制约。人的精神状况的好坏，思想水平质的高低，直接影响到认识水平的好坏高低。邓小平最伟大的贡献，就是突出了认识和实践活动中的主体性，强调

　　了主体的经济状态，精神条件的重要性。提倡在无任何禁令枷锁下，也要不断解放思想，这是无止境的。从而使人们认识到，只要从事认识和实践活动，就必须解放思想，反对僵化，这对一个党，一个国家，一个阶级尤为重要，否则就会亡党亡国。邓小平对实事求是的思想路线的一个突出贡献就是把实事求是和解放思想联系起来，给党的思想路线注入了丰富的时代内容。邓小平带领全党和全国人民在党的思想路线的指导下，努力开创改革开放，发展经济的新局面，成功地找到了建设有中国特色的社会主义的道路，形成了有中国特色的社会主义理论即邓小平理论。

篇四：习思想概论论文

　　

　　有关中国传统思想的思想政治论文

　　中国传统思想蕴含着丰富的教育思想，从中选取有价值部分融入思想政治教育，对推进整个思想政治教育工作的开展会起到促进作用。下面是店铺给大家推荐的有关中国传统思想的思想政治论文，希望大家喜欢!有关中国传统思想的思想政治论文篇一

　　《中国传统思想融入思想政治教育》

　　[摘

　　要]中国传统思想蕴含着丰富的教育思想，从中选取有价值部分融入思想政治教育，对推进整个思想政治教育工作的开展会起到促进作用。本文从王阳明“知行合一”思想切入，启发思想政治教育者从“知行合一”的角度推进工作。

　　[关键词]中国传统思想;知行合一;思想政治教育

　　中国五千年的悠长历史孕育了众多优秀的思想文化，而中国传统思想更是浓缩了几千年思想的精华，其中不乏穿越古今对今天大学生仍有教育意义的思想，如“以人为本”、“自强不息”的思想，将中国传统思想与高校思想政治教育相融合，对于高等院校的思想政治教育具有重要的指导意义。

　　本文以王阳明的“知行合一”思想为例，探讨中国传统思想与思想政治教育的相融合。

　　一、王阳明“知行合一”思想

　　1.心学的主要内容

　　王阳明认为朱熹的格物致知说并不足以解决个人的道德修养问题，因此对其便产生了深深的怀疑。他看来，朱子以格天下之物而达诚自家意的目的，显然是徒劳的。因为其格的后果只会析心与理为二，使主观之心与客观之理不能统一。另外，王阳明认为，由于朱熹主张问学致知而不注重身心修养，遂造成其后学在道德修养方面的知行脱离，以为必先知了，然后能行。这种支离割裂的学术之弊必然会给现存的社会秩序带来危害，有以学术杀天下的危险。

　　鉴于朱学格物致知的教训，王阳明主张心即理，并据此提出知行

　　合一的口号，决心创立良知之学，用一种注重身心修养的学说来取代朱熹沉溺词章、支离决裂的格物致知说。他对格物的解释是，“格物者，格其心之物也，格其意之物也，格且知之物也。正心者，正其物之心也;诚意者，诚其物之意也;知者，致其物之知也。此岂有内外彼此之分哉!”在他看来，格物没有内外彼此之分，因此格物是格心之物，是以本体之正去其心之不正。这样，王阳明的格物便不是朱熹格物穷理的求知方法，而更偏重于为善去恶的内心涵养，从而使格物与致良知完全吻合起来。王阳明继承和发挥了陆九渊的“心即理”的思想，认为宇宙万物的规律皆归于吾心判断的范畴，并由此说明进行道德修养只要求之于心上下功夫就够了。

　　王阳明提出致良知的主张，以为良知即是天理，从而进一步要求人们首先认识和恢复内心所固有的天理，并由此推及自己的良知于事事物物，那么事事物物皆得其天理矣。其要点包括：第一，良知即是天理。王阳明认为良知即所谓天理。把先验的道德良知视为代表世界本原的天理，因而良知成为人人心中不假外求的道德本原。王阳明强调，良知是人人所具有的，它先验地存在于人们的心中，人们依良知而行便会产生正确的道德行为，无需向外寻求道德行为的来源。第二，良知是心之本体。在王阳明看来，良知天理在人们的心中，通过它，人们便能很自然地感觉或判断出人的行为的善恶是非，从而推动良知，并使它充分发挥自己的机能。以善念支配人的道德行为的过程，此即致良知的功夫。

　　2.王阳明“知行合一”思想

　　知行问题是中国哲学中一个相当古老的问题，知与行的先后及难易问题则是中国哲学家一直未能很好解决的问题。对于“知”与“行”二者的关系问题，许多先哲给出了自己的观点，有的认为认知比较困难，“知难行易”;有的则认为认识问题比较简单，而切实去实践则非常困难，所以提出“知易行难”;有的认为应该首先认识问题，方可去操作，也就是“知先行后”;而还有的认为知识是从不断的实践中慢慢总结出来的，所以要先去实践而后才是认知，是故“知后行先”……程朱理学的朱熹提出“知先行后”之说，针对于此，王阳明系统地提出

　　了知行合一的哲学思想，这在中国思想史上是第一次提出“知”与“行”是统一的。

　　“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，不仅指的道德意识和道德践履的关系，也包括思想意念和实际行动的关系。知行同一于心之本体，是同一个功夫，知行并进不可分离。知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想;与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。知则必行，不行不足谓之知;真知则必行，不行终非真知;知不限于思想，行不限于行动，“知是行之始，行是知之成”，“未有知而不行者;知而不行，只是未知。”

　　如一个不会烹饪的人会背菜谱，一个不会打拳的人却会背拳谱，这种知并不是真知，真知是确实知道怎样去做得很好的实际行动。知行只是同一功夫的不同方面，或者说是从不同的方面描述同一进程。王阳明提倡知行并进，既反对“懵懵懂懂的任意去做”，也反对“茫茫荡荡悬空去思索”。

　　王阳明提出此观点针对的还有当时整个官学体系以及绝大多数读书人的做法而言的，他认为功利之风之所以成行并相扇成习，原因在于国家取士与士人读书应试，都将知行截然分作两件事，八股取士就是“以言取人”，很少有人真去砥砺圣学境界，像练武一样一招一式地去实练，只要能背会拳谱就能选拔上去;会背圣贤语录便是知孝悌，真知与否无人过问，最后的结果是人成不了“真切笃实”的人，国家也选拔不出“真切笃实”的人才。因此，王阳明提出这个知行合一的观点，一扫当时坐而论道、言行不一、口是心非的颓靡世风。

　　二、“知行合一”思想融入思想政治教育的意义

　　1.“知行合一”与思想品德的培养

　　知行合一思想主要是一种讲内心“省察克治”的道德修养学说。从道德教育上看，王阳明极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”。因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不

　　行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王阳明认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到“良知”的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是“良知”的完成。如称赞某人知孝，某人知悌，必是其人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不能只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。

　　当代大学生受到众多社会思潮的冲击，享乐主义、拜金主义、功利主义……这些都对大学生思想政治教育产生了一定程度上的影响。同时，当代的大学生还受市场经济负面因素的影响，在对世界的认识和改造上普遍存在着急功近利的趋向，具体表现为学生没有责任心、感恩之心、言行不一，太过浮躁等。各个部门虽然通过不同形式对大学生展开诸如感恩教育、诚信教育等，但许多学生却也只是一个耳朵进，一个耳朵出，具体的内容并没有进入到大脑中去;还有许多学生对于道德规范能说出来很多，但在实际的学习生活中却是执行的另外一套道德行为标准，也就是说，对于道德规范等知识学生并没有做到真正的认知，更不用说按照这些规范去行了。

　　因此，对于大学生思想品德的教育，应该融入“知行合一”的思想，让学生们不仅要深刻认识思想道德规范，同时要真正的身体力行，只要做到了所说的规范，才说明做到了真正的认知，不仅要听其言，也要观其行。

　　2.“知行合一”与知识的习得与践行

　　“知行合一”另外一个层面包含的意思是知识与实践的相互统一，也就是马克思主义哲学所说的认知与实践的辩证关系问题，王阳明深切知道二者统一的重要性。

　　作为明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家，王阳明非但精通儒、释、道三教，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。纵观其一生，不仅思想为集大成者，与孔孟朱并称，一生事功也是赫赫，故称之为“真三不朽”。(太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。)

　　《传习录》中记载了王阳明年轻时的一个故事：王阳明立志要做圣人，却不知从何做起，看到程朱说要格物致知方可成为圣人：今日格一物明日格一物，终有豁然贯通，体贴出“天理”的一刻，那时就是廓然大公了。为了追求真理、成为圣人，达到廓然大公的境界，王阳明践行程朱的观点，开始格竹子，连续七天坐在竹子前面思考。这就是著名的“守仁格竹”的故事，王阳明正是做到了“知行合一”，通过具体实际的行动来检验认知的准确性。

　　而当代的大学生在经过四五年的大学学习后，得到的却只是一张文凭，专业性知识掌握并不牢固深刻，许多学生在面试工作回答专业性问题时总是模糊不确定，更何况对于知识、真理的追求了。在面对处理实际问题时则过于理想化，并没有将所学转化到实际应用中来，没有行的能力，对于知也就一知半解了。所以，当代大学生面对专业知识的学习与实践，也应做到“知行合一”：认真学习专业知识，努力探索，追求真理;同时多参与社会实践以及各项活动，在实际操作的过程中，将知识转化为能力，在自身得到锻炼的同时也加强了对理论知识的进一步理解，真正地实现“知行合一”。

　　三、“知行合一”思想融入思想政治教育的途径

　　1.提高认识，统一思想

　　高等院校应提高认识，统一思想，思想政治教育不再是传统的照本宣科，也不只是思想政治教育老师的工作，这应该是每一个老师的责任。任课老师的品德、人格魅力等等无一不影响着学生，因此每一位老师都应该“知行合一”，真正做到教书育人。

　　2.进一步推进课程改革

　　面对新时代的大学生，课堂教育也不应还是以前的填鸭式教学，而应该不断推进课程改革，通过不同形式的讲述，使学生们更能深刻地理解理论知识。同时，在进行课堂教学改革的同时，加大课外教学实践活动，由专业课教师对学生进行指导，使学生能做到“知”与“行”的统一。

　　3.丰富第二课堂教育，创新社会实践活动

　　鼓励学生参加丰富多彩的课外活动，努力营造大学生进行自我展

　　示的良好氛围，丰富第二课堂教育。同时，创新大学生社会实践活动，根据学生自己的爱好，同时配备专业教师进行指导，使学生在各种实践活动中得到教育。

　　总而言之，我们在进行思想政治教育工作时一定要注意“知”与“行”两者的统一，要既注意“知”的引导、灌输和教授，也要认真督促学生的行动，真正做到“知”和“行”的一致。同时，要加强当代大学生的责任感，帮助他们培养和树立为人民、为社会、为国家的学习热情，将“知”与“行”落到日常的学习生活中去。

　　四、总结

　　中国传统思想是中华文明的宝库，许多思想家也是教育家，千年传承中亦教授出众多优秀学生，这些思想不仅在历史上行之有效，在今天仍然不失为难能可能的教育思想，学习借鉴中国传统思想中有价值的内容，与思想政治教育相融合，对于现代思想政治教育在理念、方式、方法上有重大借鉴和应用意义。

　　〔参考文献〕

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