社会主义发展史论文(3篇)
篇一：社会主义发展史论文
浅谈社会主义发展认识论文
发展是当今世界的时代主题，也是社会主义的价值所在。下面是店铺为大家整理的社会主义发展论文，供大家参考。
社会主义发展论文篇一：《浅谈关于中国社会主义发展阶段定位的思考》
论文关键词:社会主义;发展阶段;定位
论文摘要:正确认识社会主义社会发展所处的历史阶段,是无产阶级政党观察分析社会经济、政治、文化等问题,并做出科学决策的基础。本文通过分析社会主义国家在进行社会主义建设进程中面临的复杂性矛盾性,进而提出解决这一问题的出路所在。
社会主义这一人类社会的崭新事业,没有前人的直接经验可以借鉴,要把科学社会主义理论与本国的实际相结合,并对所处的社会主义发展阶段给以正确的定位是件十分艰巨的任务。
一、社会主义国家定位社会主义发展阶段面临的困惑
自从世界历史上出现了第一个社会主义国家——苏联以后,在世界上又相继产生了许多社会主义国家。为了国家的发展和兴旺,共产党作为执政党所制定的方针政策都有个面临本国的社会主义发展阶段的定位问题。由于各个国家的实际情况不同,在各个国家中,实现社会主义的道路是各不相同的,社会主义必然会带有本国的特色。各社会主义国家对社会主义发展阶段的认识和定位之所以走过了一个十分曲折的道路,其原因是多方面的。
一方面,科学社会主义创始人原来的设想,是在资本主义发达生产力的基础上建立起共产主义,而社会主义是资本主义向共产主义的过渡阶段。也就是说,马克思恩格斯原来设想的无产阶级革命是西欧式的。但是,现实的无产阶级革命恰恰没有在生产力较为发达的资本主义国家首先取得胜利,而是在一些生产力落后的国家获得了革命的胜利。因此,这就给中国、苏联包括东欧等国家的社会主义建设的复杂性埋下了伏笔。社会主义是人类社会历史发展过程中出现的新的社会形态,是个崭新的新生事物,它自身的发展也必然经历若干个历史阶段。对于什么是社会
主义,怎样建设社会主义,首先必须对社会主义的历史阶段给予正确定位,然后根据正确的定位,制定出相应的方针政策。而这种定位的根据,在没有实践经验的条件下,执政的共产党人往往就以科学社会主义创始人原来的设想为依据,而离开了他们原来设想的条件和各社会主义国家社会生产力发展水平不同的特殊性,导致了对社会主义发展阶段的错误定位,使主观与客观相分离,认识与实践相脱节,从而走上曲折的道路。
另一方面,社会主义不是从天而降的空中楼阁,而是在原有的社会基础和生产力发展水平的条件上建立和发展起来的。这就使经济相对落后国家的无产阶级夺取政权以后,社会主义建设不可避免地会表现出艰巨性和复杂性。不发达国家进入社会主义后,国内普遍面临的一个状况是封建主义在各方面的影响。表现在经济上,商品经济不发达,生产社会化程度低,自然经济和半封建经济占了相当大的比重。表现在文化思想上,专制主义的影响深远,干扰着社会主义思想文化的发展。这种情况就形成了先进的社会制度和落后的社会发展之间的矛盾,代表社会大生产发展要求的工人阶级和个体小生产者之间的矛盾,生产的社会化和落后封闭的自然经济或半自然经济之间的矛盾,以及高效的民主要求和经济文化落后的矛盾等等。这些矛盾交织在一起,就形成社会主义国家国情的特殊性和复杂性。认识和处理这些矛盾,必须建立在对社会主义发展阶段的正确定位的基础上,正确面对封建主义、资本主义及各种社会矛盾。否则,在没有正确分析这些矛盾,理清各种复杂关系的前提下,就匆忙采取超越阶段的政策和措施去解决这些矛盾,只能事与愿违,使社会主义发展的道路走向曲折。
二、中国社会主义发展在新世纪新阶段的具体表现
胡锦涛在党的十七大报告中指出:“当前我国发展的阶段性特征,是社会主义初级阶段基本国情在新世纪新阶段的具体表现”。[1]这一重要论述,深刻揭示了社会主义初级阶段基本国情与当前我国发展阶段性特征之间的内在联系,丰富和发展了社会主义初级阶段理论,深化了对中国特色社会主义建设规律的认识。
我国21世纪初进入新的发展阶段,从实现第二步战略目标转到实施第三步战略部署,首先是用20年时间全面建设小康社会。如果说,几年
前这种阶段性变化表现还不是十分清晰,那么,经过几年来的发展,现在人们已经普遍地感受到,我国确实进入了新的发展阶段。党在十六届六中全会通过的《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中就已指出,“我国已进入改革发展的关键时期,经济体制深刻变革,社会结构深刻变动,利益格局深刻调整,思想观念深刻变化。”[2]这些判断,对于我们深刻认识和准确把握我国当前发展的阶段性特征,提供了清晰的宏观框架。
进入新世纪新阶段,我国发展呈现一系列新的阶段性特征。党的十七大报告从经济实力、社会主义市场经济体制、人民生活、协调发展、社会主义民主政治、社会主义文化、社会活力以及对外开放等八个方面,阐明了新世纪新阶段我国发展呈现的阶段性特征。这些特征表明,经过新中国成立以来特别是改革开放以来的不懈努力,我国从生产力到生产关系、从经济基础到上层建筑,都发生了巨大的变化。但我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变,人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有改变。首先,工业化还处于中期阶段,生产力水平总体上不高,自主创新能力不强,产业结构落后、增长方式粗放尚未根本改变。其次,城乡之间、区域之间发展不平衡的矛盾还会长期存在,收入分配差距拉大趋势还未根本扭转,城乡贫困人口和低收入人口还有相当数量。第三,城乡二元经济的状况还没有根本转变,农业基础薄弱、农村发展滞后的局面尚未改变,缩小城乡发展差距和促进经济社会协调发展任务艰巨。第四,我国人均国内生产总值仍居世界后列,属于中下等收入国家,发达国家在经济科技上占优势的压力长期存在。第五,我国社会主义制度还不够完善,实现社会主义与市场经济有机结合的实践还是很初步的,民主法制建设与扩大人民民主和经济社会发展的要求还不完全适应,社会建设和管理面临诸多新情况、新课题。这些都说明,我们还没有从根本上摆脱不发达的状态,体现了社会主义初级阶段的明显特征。
三、中国在定位社会主义发展阶段问题上的选择
一切从实际出发,要求主观上必须符合客观,客观也就是物质性;实事求是中的“实事”指的就是客观存在的一切事物。在这两个方法论中,
都要求我们想问题办事情要根据客观存在,不能脱离客观存在。所以我们想问题办事情不能脱离客观实际,必须一切从实际出发,实事求是。我国正处在并将长期处在社会主义初级阶段,这是我国现阶段的基本国情,也是我国最大的实际。我们想问题办事情都要从这个最大的实际出发。
十一届三中全会前,我们在建设社会主义的过程中出现失误的原因之一,就是在于没有从社会主义初级阶段的实际出发,提出的一些任务和政策超越了社会主义初级阶段。十一届三中全会以后,三十余年开革开放和现代化建设取得成功的根本原因之一,就是克服了那些超越阶段的错误观念和政策,做到了坚持一切从社会主义初级阶段的实际出发。人口多,底子薄,地区发展不平衡,生产力不发达,这就是我国所处的社会主义初级阶段的实际。历史唯物主义历来认为,生产力是一切社会发展的最终决定力量。社会主义的巩固和发展,社会主义从一个阶段到更高阶段的推进,以致共产主义的实现,都离不开生产力的发展。社会主义的根本任务就是发展生产力。在社会主义初级阶段,围绕发展社会生产力这个根本任务,我们党把改革作为推进建设有中国特色社会主义事业各项工作的动力,其中,把社会主义同市场经济结合起来,这是我们党改革的伟大创举。通过改革,在坚持社会主义基本制度的前提下,自觉调整生产关系和上层建筑的各个方面和环节,来适应初级阶段生产力发展水平和现代化建设的历史要求。
发展社会生产力,离不开社会主义初级阶段的基本纲领。制定纲领,对党的事业至关重要。在民主革命时期,毛泽东同志深刻分析了当时的国情,在著名的《新民主主义论》中,系统地论述了新民主主义的政治、经济和文化。到党的七大,他在《论联合政府》的政治报告中,把这些归纳为我们新民主主义阶段的纲领,动员和指引全国人民取得了新民主主义革命的胜利,建立了新中国。今天,我们已经有了60年社会主义建设正反两方面的新鲜经验,我们党对什么是社会主义初级阶段有中国特色社会主义的经济、政治和文化作出了科学回答:建设有中国特色社会主义的经济,就是在社会主义条件下发展市场经济,不断解放和发展生产力;建设有中国特色社会主义的政治,就是在中国共产党带领下,在人民当家作主的基础上,依法治国,发展社会主义民主;建设有中国特色社会主义的文化,就是以马克思主义为指导,以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标,发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的、科学的、大众的社会主义文化。这三者是有机的统一,不可分割,构成了党在社会主义初级阶段的基本纲领。
社会主义初级阶段这样的转变过程,是一个伟大而长期的历史进程,至少需要100年。至于“巩固和发展社会主义制度,还需要一个很长的历史阶段,需要我们几代人、十几代人,甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗,绝不能掉以轻心”。[3]这就要求我们对建设有中国特色社会主义社会主义伟大事业的长期性、艰巨性有更加清醒的认识,确立起戒骄戒躁、长期奋斗的思想准备。
注释:[1]胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而斗争[M].北京:人民出版社,2007:14.[2]中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定[N].人民日报,2006-10-19,(1).[3]邓小平文选:第3卷[M].北京:人民出版社,1993:379-380社会主义发展论文篇二：《浅议邓小平的社会主义发展道路论》
[论文关键词]邓小平
社会主义
发展道路
中国特色
[论文摘要]人类发展社会主义道路，需要在实践中不断探索，做出理论的概括。邓小平创造性地形成了社会主义发展道路论，要想更好地理解这一理论，我们必须了解中国为什么要走社会主义道路，以及中国为什么要走有中国特色的社会主义道路。
社会主义发展道路问题，是科学社会主义理论与实践的首要问题。由于世界发展的不平衡性及其多样性和复杂性，各民族、各国家的实际情况和历史条件的特殊性，必然会表现出各自不同的特点，中国作为这样一个社会主义大国其发展道路也必然会有自己的特征。邓小平在十二大开幕词中指出中国一定要走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，从而提出了关于社会主义发展道路的理论：一是中国为什么要走社会主义道路;二是中国为什么要走有中国特色的社会主义道路。
一、中国为什么要走社会主义道路
邓小平形成这一中国社会主义发展道路理论有其历史与理论的渊源，我们是不能忽视以前的马克思主义者所起到的启示作用的。19世纪80年代初马克思提出经济落后的东方国家有可能不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷而直接进入社会主义;20世纪20年代，列宁进一步指出，一切殖民地和落后国家在先进无产阶级的帮助下，可以不经过资本主义发展道路而过渡到社会主义制度。
对于中国为什么要走社会主义道路毛泽东同样进行了不懈的探索，本世纪40年代初期，他在《新民主主义论》这篇文章中回答了这一问题，他认为：国际原因，一方面帝国主义侵略中国的目的不是想让中国发展资本主义，而是让中国心甘情愿地做他们的殖民地，帝国主义不允许中国走资本主义道路。另一方面，中国革命是世界革命的组成部分，中国依靠共产国际的援助和支持，共产国际也不允许中国走资本主义道路。国内原因，近代发展史几经证明资本主义道路在中国根本行不通，以梁启超和康有为为首的资产阶级想要中国走上资本主义道路的想法没有实现;孙中山领导的辛亥革命也是想让中国走上资本主义道路，造成了军阀混战的局面，最后也没有成功;中国的资产阶级和其他国家的资产阶级大不一样，其他国家的资产阶级很团结力量也很强大，而中国的资产阶级还在大城市分散着，不能集中起来。并且他们既不能得罪国民党又不敢得罪共产党，所以，资产阶级不可能领导中国走向资本主义道路。从历史角度看，中国经历了两千多年的封建专制统治，形成了一种习惯，必须由“一个政党领导、一个主义指导”。以毛泽东为代表的中国共产党人，根据马克思主义基本原理，认真分析了中国当时的国情，将二者有机的结合起来，成功地开创了适合中国特点的社会发展道路。
综合以上多种原因可以得出结论：中国必须走社会主义道路，别的道路是走不通的。毛泽东关于社会主义发展道路的探索，对以邓小平为领导的中国共产党人对中国社会主义发展道路的探索起到了前导和借鉴作用。
邓小平在此基础上又进一步揭示了资本主义道路在中国没有出路。从历史的角度来看，邓小平认为中国近代史证明了资本主义道路在中
国根本行不通，尤其是国民党统治中国二十多年，想在中国发展资本主义，结果并没有得到预期的结果，反倒民不聊生、怨声载道，更没有什么民主可言，国民党统治了20多年，中国还是半殖民地半封建社会，证明走资本主义道路在中国是不能成功的。从现实的角度看，如果中国走资本主义道路，那就会出现少数人暴富多数人长期贫困的情况。1984年，邓小平在回答人们关于如果中国不走社会主义道路，而走资本主义道路，中国人民是否也能站起来的提问时，明确指出坚持马克思主义对中国十分重要，坚持社会主义对中国也十分重要。
二、中国为什么必须走中国特色的社会主义道路
一个国家要实现社会的发展，实现长治久安，必须找到一条既适合自己国情、又符合时代需要的发展道路。在中国，这条发展道路就是建设有中国特色的社会主义道路。
从历史上看，20世纪50到60年代，一大批社会主义国家刚刚出现，各国纷纷效仿苏联模式，即传统的社会主义模式，1949年建国到1956年三大改造完成之后我们也在学习苏联模式，我们渐渐发现苏联体制的一些弊端，1956年毛泽东在《论十大关系》中提出“以苏为鉴”，要走自己的路，学习好的，摒弃不好的。随后的60到70年代，很多社会主义国家纷纷探索一条适合本国发展的社会主义道路，即具有本国特色的社会主义发展道路。在这些国家中南斯拉夫不顾苏联的威胁，率先成为突破苏联模式的社会主义国家，中国也在逐步探索有中国特色的社会主义道路。
从理论上看，邓小平的社会主义发展道路论是根据马克思主义的基本原理，即矛盾的普遍性和特殊性关系原理，把马克思主义的普遍原理和中国实际相结合，开辟了有中国特色的社会主义发展道路，它是马克思主义与中国实际相结合的必然要求。社会主义事业是人类历史上前所未有的一项艰巨而伟大的事业，在它的发展道路上没有什么现成经验可吸收借鉴，也不可能一蹴而就。我们从总结的长期的历史经验中可以看出，我们必须从本国的实际出发来制定路线、方针、政策，在历史上我们曾几度出现为了在短期内实现现代化、赶超发达国家而制定的严重脱离我国国情、超越实际的政策以致国民经济遭到巨
大损失。历史的教训一次次告诉我们：欲速则不达，制定发展道路必须立足于中国国情，立足于我们自身的努力。邓小平在1984年会见日本首相的时被问及领中国走什么样的路，是传统的社会主义老路资本主义道路。邓小平回答道：“我们不能走这两条路，我们要开辟一条新路，就是有中国特色的社会主义道路。”
从现实上看，以前的社会主义国家苏联现在已经转变为资本主义制度，本来由于苏联原有模式积弊太深，他们通过改革想要使国家好转过来，但其改革选错了方向，在改革中没有坚持社会主义道路，而是放弃了社会主义，走上了资本主义道路，后果是经济上两极分化，政治上民族分裂，从一个强大的社会主义大国到十五个小国，从世界第二军事政治大国到现在没有什么世界地位，实践证明苏联的改革是失败的。而古巴和朝鲜继续走传统的社会主义模式，固步自封不思进取，没有长足的进步。这启发我们一定要坚持走有中国特色的社会主义道路。
篇二：社会主义发展史论文
社会主义发展史三篇
一、社会主义的根源:
在人类发展史上，对美好社会和生活的憧憬和崇憬和崇景的思潮。__古代有孔子的三代、老子的小国寡民社会、墨子的尚同等，西方有柏拉图的理想国、基督教的伊甸园等。而且，这些思潮往往具有明显的历史退步论思想。例如，老子认为人类最初是无为治疗、符合大街、美丽的小国寡民社会，后来由于人口的增加、人们的交往的增加，破坏了这个美好的社会，有德治疗这样的有为措施，随着人口的进一步增加、人们的交往的进一步增加，还有仁、义、礼这样的有为措施例如，基督教中所说的，人类的始祖亚当和夏娃最初生活在天真烂漫，安心美丽的伊甸园中，后来偷禁果带来了善恶、真伪、羞耻的心情，受到上帝的惩罚，被赶出伊甸园，失去了乐园，在人类繁殖的过程中，人类又犯了骄傲、懒惰、贪婪、饕餮、好色等7个本罪，人类之间互相怀疑残杀，崇拜邪恶的偶像，不尊敬上帝的道路，在罪恶的泥潭中越陷越深。
为什么会出现这样对美好社会和生活的憧憬和崇景的思潮？这当然是因为现实社会不满，痛苦。为什么历史退步论盛行？从人类物质文明来看，人类总体上不断发展、进步，但从人类制度文明(社会制度)来看并非如此。我在《能力治国与血缘治国》一文中说，血缘治国经历了从弱到强，从强到弱的倒U字型发展历史的能力治国相反，经历了从强到弱，从弱到强的正U字型发展历史。血缘治国是指实施权力和财产世袭的社会，在这样的社会中，个人的权力和财产是从父母手中世袭而来的，不是依靠个人的能
力和努力而获得的能力治国是指废除权力和财产世袭，每个人都依靠自己的能力和努力获得权力和财富，而不是依靠父母获得权力和财富的社会。人类最初没有权力和财产世界袭击，当时的人们必须完全依靠自己的能力(当时主要表现为体力，但现在更重要的是智力)获得权力和财富，是完全能力治理国家的社会。然而，由于当时人类需要团结以集体力量处理恶劣环境，加强血缘关系是加强人类团结的最简单有效的方法，人类初期也是血缘治国逐渐加强，能力治国逐渐减弱的时期。到了__古代西周时期和几乎同时代的古希腊和印度，血缘治国已经达到顶峰，能力治国已经达到最低点。特别是__西周社会，建立了历史上和世界上最完善的权力和财产世袭制度。然而，从那以后，世界各地的主要文明都走向了权力世界袭击减弱、财产世界袭击保持基本不变的时期。__春秋战国长期社会大动乱的结果，权力世袭受到很大破坏，秦始皇统一__后废除了帝王以下的官员和平民的权力世袭，但帝王的权力世袭，财产世袭。如果我们不是出生在现在，而是出生在血缘治国的顶峰、能力治国的最低时期，或者不久，我们看到的人类制度文明发展的历史就会退步，不是u字型(与能力治国相比)，而是u字型(与血缘治国相比)我认为这是历史退步论思想产生的最根本的根源。
权力和财产世界袭击的结果是人与人之间的起点和规则不平等，人的社会地位和财富几乎完全由出生决定，与能力和努力无关。例如，如果出生在西周时代的奴隶之家，天生只有奴隶的份额，无论怎样努力，有才能，相反，如果出生在帝王之家，天生就有帝王的身份、权力和财富，无论是痴汉还是坏蛋。
由此可见，为什么会产生对美好社会和生活的憧憬和崇憧憬和崇景的思想，为什么会产生历史退步论的思想。这是基于权力和财产世袭制的血缘治国社会的不满和憎恨。
但是，由于权力和财产世界袭击是人类最基本的关系血缘关系，最真挚的感情血缘关系，人们往往只感受到现实社会的恶劣，但很少真正找到它的根源人们经常认为权力或财产世界袭击是自然的，不想反对它，不想承认它是人类所有罪恶的根源。例如，老子错误地认为现实社会的美丽是因为人们之间的交往很多，主张回到民死，不交往的小国寡民社会。
权力世袭的本质是权力的家庭私有制，财产世袭的本质是财产的家庭私有制。我在《关于政治私有制和政治公有制》这篇文章中说:我所说的私有制和公有制主要是从家庭性质的角度来说的，不是从个人性质的角度来说的，而是测定制度是私有的，还是公有的标准来看是否实的血缘继承制和世袭制。如果一个制度实施血缘继承制或世界袭击制，那么这个制度是私有制度。如果一个制度不是实施的血缘继承制度或世界袭击制度，那么这个制度是公有制度。为什么我不从个人性质讨论私有制和公有制，只从家庭性质讨论私有制和公有制？因为我个人性质的私有制和公有制没什么意义，私有制和公有制是因为有家庭性质才有意义，是因为有世袭制和血缘继承制才有重大意义。如果财产和政治权力不能世袭或血缘继承，这种财产和政治权力最终有限，生命结束后也结束。另一方面，如果一个社会不允许个人将财产和社会地位世界袭击他的孩子，那么这个社会将限制个人财产和社会地位，而不允许个人积累巨大的财富和巨大的政治权力。因此，现实社会的罪恶也可以说是由权力和财产的家庭私有制造的。只有完全废
除权力和财产的家庭私有制度，建立权力和财产的公有制社会，才能实现美好的社会。
我以前说过，权力的世袭是血缘治国的顶峰时期__古代西周时期，以及几乎同时代的古希腊、印度之后，一般开始减弱，财产的世袭制则不变。然而，由于许多国家和文明的历史与__不同，他们经常受到外国人入侵的极大影响，甚至受到毁灭性的打击。西方的历史就是这样，古希腊后来被马其顿征服，马其顿被罗马征服，西罗马被日耳曼征服。日耳曼人征服西罗马后，在欧洲土地上建立了多少与__西周时期相似的封建制度，在这样的制度中，权力世袭制度恢复，财产世袭制度也得到保留，西方制度文明降至历史最低点。
近代开始抵抗中世纪，民主运动本质上是对中世纪遗留的权力世袭制的抵抗，洛克的《政府论》从对费尔默爵士的世袭权力说的批判开始。社会主义运动本质上是对中世纪遗留的财产世界袭击的抵抗。但是，由于我之前说的理由，权力和财产世界袭击是人类最基本的关系血缘关系，最真挚的感情血缘关系，人们只感受到现实社会的恶劣，但真正找到根源的人很少权力和财产世界袭击是自然的因此，并非所有社会主义者都找到了抵抗的目标财产世界袭击制(或者财产私有制)。他们发现了很多个人性质、经济意义的私有制度，但也有像圣西门、巴枯宁这样找到目标，得到了广泛的支持。
第一国际在1869年巴塞尔大会上围绕财产继承权的废除问题，马克思主义者和巴枯宁主义者展开了尖锐的争论。马克思主张废除个人性质、经济意义上的私有制度，巴枯宁反而主张废除财产继承制度。表决马克思为总
委会写的《关于继承权的报告》提案时，有19票赞成，37票反对，6票弃权，13票缺席的表决巴枯宁提案时，有32票赞成，23票反对，13票弃权，7票缺席。巴枯宁的提案，赞成票没有超过总票数(75)的一半，也没有通过大会，但巴枯宁的优势很明显。
但是，个人性质、经济意义的私有制度和家庭性质的财产私有制度不同，但两者的共同性也不少。主张彻底消灭个人性质、经济意义的私有制度的人，必然是主张彻底消灭家庭性质的财产私有制度的人，主张彻底消灭家庭性质的财产私有制度的人，必然是主张彻底消灭个人性质、经济意义的私有制度的人。彻底消灭个人性质、经济意义的私有制社会，必然是彻底消灭家庭性质的财产私有制社会，彻底消灭家庭性质的财产私有制社会，必然是彻底消灭个人性质、经济意义的私有制社会。但是，两者在实际政治斗争中的重点和顺序不同。
社会主义产生的根源是对万恶私有制社会的不满、憎恨和放弃，对美好公有制社会的崇景、憧憬和追求。但是，社会主义在其形式上产生于现代西方的运动，继民主运动抵抗中世纪遗留的权力世袭之后，进一步抵抗财产世袭的运动，并非所有社会主义者都找到了抵抗的目标。
二、社会主义的第一阶段空想社会主义:
恩格斯表示，现代社会主义就其理论形式而言，最初表现为18世纪法国大启蒙学者提出的各种原则的进一步彻底发展。法国启蒙运动的伟大学者们的思想是自己非常革命，他们不承认外部的权威，这个权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到最无情的批评，一切都要在合理的法庭面前辩护自己的存在，放弃存在的权利。
法国启蒙运动的伟大学者之一卢梭认为社会不平等和一切罪恶的根源是私有制。私有制度出现后，有了贫富之分，社会上出现了不平等，所有风俗道德的破坏也随之而来。国家又固定了这种不平等。因此，他坚持要回归自然状态人类社会初期的那种朴实善良，没有私有制，没有剥削和打压的社会。
法国的启蒙运动直接促进了后来的法国革命，创造了后来的空想社会主义。空想社会主义是启蒙学者思想的极端成分，激进思想的进一步发展和完善。卢梭认识到私有制是社会不平等和一切罪恶的根源，呼吁回到自然状态(共产主义社会的原始形态)的口号，但他不主张在现实社会完全废除私有制，只是主张平衡贫富，实行小的所有制度。空想社会主义者们不同，他们必须在现实社会中完全彻底消灭私有制。
空想社会主义者相信，在不久的将来，他们可以建立一个理想的意识形态社会，他们致力于设计这个理想社会的具体制度和模式，并为之奋斗。这种思想最早见于16世纪托马斯莫尔的《乌托邦》一书，盛行于19世纪初期的西欧。圣西门、傅立叶、欧文是我们常说的三大空想社会主义家，以下是维基百科全书对这三大空想社会主义家的介绍
克劳德昂列圣西门是法国着名哲学家、经济学家、空想社会主义者。
圣西门出身贵族，曾参过法国大革命，也参加过北美独立战争。他谴责资本主义社会，致力于设计新的社会制度，花光了他所有的财产。
在他想象的社会中，每个人都在工作，不劳而获，不剥削，不压迫。
查尔斯傅立叶是法国着名哲学家、经济学家、空想社会主义者。
傅立叶出身商人家庭。他批评当时资本主义社会的一些丑陋现象，希望
建立以法伦斯泰尔为基层组织的社会主义社会，这里个人利益和集体利益一致。他认为脑力劳动和体力劳动、农村和城市的差异完全可以消除，第一次提出女性解放的程度是人们是否完全解放的测量。但是，他的学说当时谁也不在乎，被认为是脑病的产物。
罗伯特欧文(RobertO.A.巴枯宁(1814-1876)及P.A.克鲁泡特金(1842～1921)等人，也相继提出过各种无政府主义主张。其中影响最大的是蒲鲁东，他第一个使用了无政府概念并作了较系统的理论阐述。
无政府主义者抨击资本主义的各种弊病，认为这些弊病的产生是由于国家和政府的存在。认为政府是一种强制力量，造成人们的屈从，而屈从是产生一切邪恶的根源。人们只应受自己意志的支配。必须立即废除一切国家，建立一个以个人自由联合为基础的、以小生产者为主体的、不设立国家政府的绝对自由社会。提由即至善的口号，认为个人自由高于组织纪律，个人意志高于集体意志，个人利益高于集体利益，个人自由产生了社会秩序而不是社会秩序给人们以自由。
从19世纪40年代开始，无政府主义在法国、意大利、西班牙、瑞士等国的工人运动中产生了广泛的影响。20世纪初期，随着俄国十月社会主义革命的胜利，影响日益削弱。第二次世界大战后，在西方，由于国家对社会生活的干预日益频繁，60、70年代，欧美一些地区又兴起了一股无政府主义思潮，许多人创办报刊，发表论著，继续宣扬无政府主义。大部分人主张和平宣传，也有少数人走上了恐怖主义道路。
20世纪初，无政府主义从欧洲和日本传到__。__早期最有影响的无政府主义者是刘师培、张继等人。他们创立无政府主义团体和刊物、宣传蒲鲁
东、巴枯宁和克鲁泡特金等人的观点。由于老庄虚无思想在__社会的长期影响，焚符破玺，无为而治被一些人认为是理想社会，并把它和西方的无政府主义相比附，因此无政府主义曾一度在知识分子中产生了较大的影响。19____年第一次国共合作形成后，无政府主义开始走向衰落。无政府主义者纷向四方面转化：①改变立场，信仰马克思主义;②消极颓废，或遁入空门;③与反马克思主义势力合流;④继续打着无政府主义旗号，苦撑破碎局面。19____年，无政府主义作为一个政治流派在__已彻底破产。(资料
篇三：社会主义发展史论文
第一部分
社会主义的发展历史
一、社会主义：由空想变为现实
社会主义经历了从空想到科学的过程。空想社会主义是资本主义社会状况尚和阶级状况尚未成熟时期的一种社会主义学说，是现代社会主义的思想来源之一。空想社会主义者相信在不久的将来可以建立理想的意识形态社会，并为之不懈努力奋斗。空想社会主义发展的三个阶段:早期空想平均社会主义，空想平均共产主义和三大批判空想社会主义。
早期空想平均社会主义的代表作有《乌托邦》，《太阳城》和《基督城》。
社会主义最早产生于英国，十六世纪英国人托马斯莫尔撰写了一部《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》（简称乌托邦），开启了空想社会主义的大门。书中描绘了一个他所憧憬的美好社会，那里一切生产资料归全民所有，生活用品按需分配，人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐。乌托邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。就本质而言，乌托邦是具有启蒙性质的，为一些极少数的人想着这个目标而努力。
1622年意大利早期空想家共产主义者康帕内拉在狱中写成《太阳城》，他抨击了由私有制产生的各种弊病和罪恶，主张废除私有制，同时描绘了一个理想的社会制度，在那里人人必须劳动而且一切生产和分配活动都由社会来组织。空想共产主义体系是以后很多空想社会主义体系的雏形，是一部社会主义思想史上的重要文献。
1619年空想社会主义史上的第三颗明珠《基督城》问世。《基督城》以第一人称方式，描绘了一群受迫害的基督徒移居在南极孤岛的生活。基督城是由三个人分别主管司法、经济和审计的共和国，在这里劳动者有了分工并且注重实践教育，人们强调学习能够震动心灵器官。
虽然正面乌托邦的三颗明珠都为人们描绘出了理想国度的美好生活，但是由于当时手工劳动基础上生产力非常地下，人们的这些理论也仅仅是一种空想。
18世纪，法国的莫来迪发表著作《自然法典》，标志着空想平均共产主义的诞生。空想平均共产主义将平等理解为平均。莫来迪认为私有制是万恶之源，这种不合理的社会制度需要法律来规范，他通过制定一些列的法律勾画出未来社会的各个方面。从公平，共有的原则出发，莫来迪认为人类美好的社会制度在远古。
19世纪，圣西门、博立叶和欧文是批判空想社会主义的代表。他们看到了资本主义社会个人主义、自私自利的不平等，认为私有制这个万恶之源导致了人类的精神怠惰。圣西门提出的实业制度，博立叶提出的和谐制度和欧文提出的公社制度，都严厉抨击了资本主义社会的不合理，认为资本主义应当为社会主义所替代。
空想社会主义具有很大的局限性。唯心主义是空想社会主义陷入局限的根本原因；空想社会主义没有找到实现社会主义的正确道路；空想社会主义没有实现社会主义的阶级力量。空想社会主义承认资本主义在它产生不到100年的时间里对社会的贡献，承认了资本主义对生产力和社会的促进作用，但是它并未找到规律性。
从1844年到1917年，社会主义由空想变为现实。1836年侨居法国的德国政治流亡者、工人和手工业者在巴黎建立的国际性的秘密革命组织——正义者同盟。正义者同盟是共产主义者同盟的前身，提出的口号是“人人皆兄弟”，以密谋和暴力参与斗争。同盟先后受到布朗基主义、魏特林空想共产主义、蒲鲁东主义和“真正的社会主义”思潮影响，在K.马克思、F.恩格斯帮助下逐步接受科学社会主义理论。1847年1月，由莫尔代表同盟专程到布鲁塞尔、巴黎邀请马克思、恩格斯参加同盟，帮助同盟起草宣言，实现改组。马克思、恩格斯接受要求参加同盟。1847年6月2～9日在伦敦举行同盟第一次代表大会，决定改名共产主义者同盟。共产主义者同盟的口号是“全世界无产者站起来”，纲领是马克思恩格斯的《共产主义宣言》。《共产主义宣言》与1848年发表，是全世界无产阶级第一个纲领，标志着社会主义
又空想变为现实。1871年，由于内外反动势力的联合，巴黎公社运动宣告失败，无产阶级掌握政权仅72天。此时，马克思强调，无产阶级的理论要与实践相结合。
二、苏联社会主义
列宁认为，由于帝国主义时代资本主义政治经济发展极不平衡，社会主义可以再一国或多国取得胜利。
俄国十月革命后，苏俄在1918～1920年国内战争时期采取战时共产主义政策。战时共产主义政策主要包括：不允许资本主义的存在，大中型企业全部收归国有；政治上实行高度集权；对农民生产实行余粮收集制。战时共产主义政策是在残酷的战争环境和物资极度缺乏的特殊条件下被迫采取的带有军事性的非常措施。在“当时所处的战争条件下，这种政策基本上是正确的”（列宁语），它使苏维埃俄国最大限度地集中了全国的物力和财力，从而保障了军事上的胜利，为粉碎协约国的武装进攻，捍卫十月革命的胜利成果，保卫新生的苏维埃政权创造了必要的物质前提。
十月革命后，苏俄实行余粮征集制的“战时共产主义”政策，引起农民极其不满。所以在1921年3月开始实行的向社会主义过渡的新经济政策。新经济政策的一项重要内容是以征收粮食税代替余粮收集制，大大减轻了农民的负担，巩固了工农之间的联盟；同时，列宁提出利用资本主义发展社会主义，利用商品和货币关系来发展生产，这使小农占优势的苏俄找到了向社会主义经济过渡的道路；采用苏维埃政权下的国家资本主义向社会主义过渡，是俄国过渡到社会主义的新的正确途径。
1926年，苏联社会主义进入斯大林时期。斯大林停止了新经济政策，不允许资本主义存在，同时采取自上而下的高度集权，形成了畸形的社会主义。总体来说，斯大林时期的苏联发展适应了当时国际情势的需要，但是过于死板僵硬的体制给政治、经济和文化的发展带来了很大阻碍。
社会主义的发展历经了很长的探索时期。历史上社会主义国家有16个之多，伴随着东欧剧变和苏联解体，当前社会主义国家有中国、朝鲜、越南、老挝和古巴。20世纪80年代末到90年代初，东欧各个社会主义国家的政治经济制度发生根本性的改变，是斯大林模式的社会主义制度最终演变为西方欧美资本主义制度的剧烈动荡。最先在波兰出现，后来扩展到东德、捷克斯洛伐克、匈牙利、保加利亚、罗马尼亚等前华沙条约组织国家。这个事件以苏联解体告终。苏联解体的根本原因是斯大林的错误判断、生产力发展滞后和政治腐败等，而赫尔巴乔夫的信仰转变也与苏联解体有很大关系。
在历史社会主义从无到有从空想变为现实时期，在这段社会主义走走停停的探索时期，在历史的镜子面前，我们必须深刻反思，总结前人的经验和教训，面对我国今天改革成果以及当前国际形势，继续我们大国崛起之路。
第二部分
发达国家资本主义的社会主义思潮
发达资本主义国家的社会主义思潮主要包括社会党的民主社会主义和共产党的欧洲社会主义。
民主社会主义是当代西方一个重要的社会主义思潮，通常主要指西欧发达资本主义国家的社会民主党，社会党和工党奉行的思想体系的总成。它是目前发达资本主义国家社会主义运动中最大的社会主义流派和改良主义思潮。1951年在联邦德国法兰克福召开的国际社会党会议宣告社会党国际成立，通过了《法兰克福宣言》，标志着民主社会主义发展到一个新的历史阶段。东欧剧变后，民主社会主义改为社会民主主义，但是基本主张不变。政治上主张多党制，分权原则；经济上实行计划经济，公私混合体制，国有化程度很高，企业实行民主管理；社会保障人们的包括生命、受教育权等一系列权利；国际上建立公共合理的社会秩序，减少不发达国家债务并对其进行援助。自由、公正、民主和人权是社会民主主义的最终目标。
欧洲共产主义是20世纪70年代国际共产主义运动中形成的一种思想流派，主要是指西欧一些共产党在探索当代发达资本主义国家走向社会主义的道路时所提出的理论观点和政治路线。欧洲共产主义主张独立自主，坚持马克思科学社会主义；走民主道路，通过议会内和议会外斗争向结合的方式争取民主，即不是采取暴力革命，而是充分利用现有的资产阶级民主制度逐步过渡到社会主义。
民主社会主义与科学社会主义有着本质区别。第一，社会党国际认为民主社会主义首先表现在思想上的民主，其指导思想是多元的，而科学社会主义始终坚持马克思主义的指导思想；第二，民主社会主义的世界观属于资产阶级实用主义和折中主义的庞杂思想理论体系，而马克思主义属于无产阶级的科学的世界观；第三，在政治主张上，民主社会主义坚持资产阶级的阶级调和民主观和社会改良论，与科学社会主义坚持的马克思主义的民主观和暴力革命论尖锐对立；第四，在经济政策上，民主社会主义坚持私有制主导下的混合所有制、工人参与管理和社会福利政策，与科学社会主义坚持的消灭私有制实行公有制等经济政策根本不同。