办好人民满意教育的时代意义(4篇)

篇一：办好人民满意教育的时代意义

　　

　　作者：王学舜[1]作者机构：[1]甘肃省张掖中学

　　出版物刊名：甘肃教育

　　页码：16-17页

　　年卷期：2019年

　　第11期

　　主题词：接班人;时代使命;师德师风;社会主义核心价值观;社会主义建设者;德育活动;立德树人;中国特色社会主义共同理想;引导学生;社会主义办学方向

　　摘要：2019年召开的全国教育大会,是在中国特色社会主义进入新时代、全面建成小康社会进入决胜阶段的大背景下,党中央召开的第一次全国教育大会。大会高举"立德树人"旗帜,科学回答了"培养什么人、怎样培养人、为谁培养人"这个教育事业的根本性问题,对当前和今后一个时期教育改革发展进行了战略部署,为新时代教育事业构划了蓝图、指明了方向。下面,笔者结合自己所在学校的一些实际做法,就如何贯彻落实全国教育大会精神,谈谈自己的见解和看法。

篇二：办好人民满意教育的时代意义篇三：办好人民满意教育的时代意义

　　

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　　-让每个人平等地提升自我

　　“办人民满意的教育”

　　一个时期有一个时期的话语。当下，最流行的教育话语是什么？几乎不假思索，人们就能回答：“办人民满意的教育。”

　　这是由高层首倡，然后自上而下纷纷响应，如今可谓震天动地的“话语”。正如老子所云：“反者道之动。”之所以响亮地提出它，自然是因为我们的教育（严重地）不能满人民之意，需要拨乱“反”正。

　　我国的教育方针阐明，教育要为人民服务。因此，按“理”说，“办人民满意的教育”是天经地义、毋庸置疑的价值取向，是题中应有之义。然而，如果我们静下心来思考、叩问这道“命题”，还是能够咀嚼、品玩、感悟出另一些意味——

　　一.“人民满意的教育”是什么样的教育？

　　简言之，人民满意什么样的教育？就这个问题，可以做出无数的大文章。此处自然无法“一文以蔽之”，只能例举其中的一些情形，譬如，增加教育投入，规范教育收费，减轻公众负担；譬如，改善师德状况，提高服务质量，优化师生（家校）关系……人民的这些要求和愿望都是合理的，教育应该努力去满足他们。但是，也有一些意愿或者违情违理，或者合情（理）悖理（情），或者合情合理却不符合教育的根本规律。这里，我们还是绕不开考试、升学率这个老生常谈的问题。它们本应是衡量教育教学质量的重要砝码，是体现素质教育实施水平的权威尺度。但事实上，它们曾经很长时间并且仍将“在一个相当长的历史时期内”被各种力量扭曲、异化，从而出现了、延续着所谓应试教育与素质教育的矛盾、对抗与冲突。有一位理想主义色彩很浓的朋友曾在一次论坛上慷慨陈词：“素质教育一定是人民满意的教育，人民满意的教育也一定是素质教育。”作为一种“愿景”，这自然很好；但回到现实，我们差不多可以轻而易举地把它击碎：劳逸结合、体脑并用等应该属于素质教育吧，但如果真正地、切实地按照学生身心发展的需要来安排教育教学活动，留（还）给他们更多的休息、锻炼、娱乐的时间——须知，这样一来，势必很难在大面积内取得十分优异的中、高考成绩。试问，又有哪几所创造过考试“奇迹”的学校是如此“科学”、一路走来的？——那么，我敢说，人民（主要是家长）是不会满意的。换一个角度看，人民满意的当然最好是“马儿跑得快，马儿少吃草”的低耗高效教育，此路不通，则退而求其次，只要孩子考试获胜，让他们满荷抑或超荷学习甚至“死揪蛮干”，都在所不辞，这样的教育又怎能是素质教育呢？

　　素质教育是“必然的‘乌托邦’”（杨启亮语），“乌托邦”不惟在教育者心中，也在许多“人民”的心里。而“人民”往往是很现实的，当认识到“乌托邦”很难甚至无法给孩子、家庭乃至区域教育带来高分、高升学率的时候，他们宁可舍弃它，而走向、拥抱违反学生身心发展规律并且对其终身可持续发展有不利影响的另一面，不可讳言，这一面就是加班加点，1百度文库

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　　就是海题战术，就是地地道道的应试教育。这样说，并不表明我对“人民”的不满或排拒，当路径和目的（这里指阶段性目的或者说目标，而不是学生发展的终极性目的）无法达到“大家好，才是真的好”的境地时，就是心态如我者，（或许）也会弃“路”而去，选择“目的好”，毕竟谁都不能“拎起自己的头发离开地球”（鲁迅语），毕竟谁都“无法走出他的历史，就像走出他自己的皮肤”（黑格尔语）。就说减负吧，为什么屡“减”不轻，甚至每“减”有加，原因固然是多方面的，归根结底，还不是因为“人民”虑及孩子的学业成绩和升学前景而大声地“鼓与呼”，而教育又未能特立独行，从而使之“中道而殂”吗？素质教育“蜀道难，难于上青天”，“人民”的意愿也许就是这“蜀道”所在。

　　这样说对“人民”似乎不无苛刻和残酷，而事实确实如此。还是以南京的“高考之痛”为例。我不认可前此南京的教育就是素质教育的说法，但从他们不延长、增加学生在校时间，从高三仍然安排20%左右的时间进行社会实践等来看，至少有理由说，相比于其他地区，南京离“乌托邦”更近了一点，或者说，离应试教育的“灾区”更远了一点。无论如何，这都是可嘉可取、可圈可点的。而后因为全市高考“兵败滑铁卢”，人民意见极大，他们不得不捩舵转航，全方位效仿一些“兄弟市”的做法。2005年11月，在“全国深入推进素质教育研讨会”上，该市教育局徐传德局长不无伤感地谈及面临的三重困境，第一是绕不过的评价机制，第二是说不通的传统观念，第三是理不清的媒体炒作。不管是“绕不过”，还是“说不通”、“理不清”，究其实质或根本，都关乎人，都有人民意愿的因素在起决定作用。

　　回到前面的问题，不敢说，“人民满意的教育”就是应试教育，但在现实条件、目前中国国情之下，可以说，“人民满意的教育”未必是甚至就不是素质教育。按照“两利相衡取其重，两弊相权取其轻”的原则，在骨子里，人民对应试教育（的结果）会投以更多的“选票”。套用一句时髦的话，这是“不争的事实”。

　　二、“人民满意的教育”一定是“对”的教育吗？

　　实际上，上述内容已经部分回答了这个问题。人民出于眼前的、家庭的和孩子的等等利益考虑，在素质教育与应试教育两者不可得兼、只可取其一端的情况下，更多地还是倾向于、选择了应试教育。实事求是地讲，这不是人民真正满意的教育，最多只能说是差强人意（认为马马虎虎还可以）的教育；降低一点说，是人民无可选择之中的一种无奈选择而已。

　　人民的理智、理性是不可低估的，相当部分人对应试教育的弊端心知肚明；但同样因为其不可低估的理智和理性，绝大多数人不愿意让自己的孩子成为素质教育的“赌注”，于是怀抱着“为了未来的幸福牺牲眼前的快乐”的念头（不能说，这样的念头就没有一点可取之处），宁可让孩子到应试教育的激流之中去竞争、倾轧。

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　　当然，人民的理智与理性大多基本还是建立在他们对应试教育昭然若揭的弊端的感性认识、“切肤之痛”上。而有一些教育模式、方法、内容、体制等的弊端，却不是那么显在的，若没有一点关于教育尤其是关于认知心理发展等方面的专业知识或者说“职业性观念”，这些潜在的、隐性的弊端就难以被发现和辨认清楚。例如，关于幼儿教育小学化问题，陈鹤琴先生早在80多年之前就指出：“乡村学校有志的教师就是要引进游戏一门亦觉得困难万分，因许多父母竟反对儿童在校游戏，以为他们送子弟是为读书而不是学顽皮的。”到了今天，陈先生所指陈的问题仍然比较普遍地存在。笔者曾有机会到一个教育较为发达的地区走访过若干幼儿园，满目看到的是孩子“奋笔疾书”，满耳听到的是孩子朗朗书声。问园领导和老师，回答如出一辙，是为了满足孩子家长的要求。尽管学界对儿童早期识字、阅读等有不同意见，但把幼儿园作为小学的“前沿”，把幼儿教育作为小学教育的“前延”（向前延展），学界的意见是一致的，他们不仅提出要“把游戏还给儿童”，而且“公认”小学（低年级）学科教学也要努力实现游戏化。恕我直言，在“人民”的意见和学界的意见不一致时，正确的选择是后者，因为它们是出之于真正的理智与理性，真正的规律与科学。

　　由此就“带”出了一个问题，即教育的合目的性与合规律性的关系问题。满人民之意，应该是合目的性的。但这也只是在一般意义上。而就“目的”而言，它是一个比较复杂的概念，复杂性不仅表现在多层次、动态化、差异性等方面，而且表现为（有的）真伪并存，似是有非。譬如，好成绩、高升学率能否作为教育的目的。当然不能，它们最多只是一个近期目标；但在实际生活中，不少人惟此是图，于是，“目标”取得了替代（惟一、终极）“目的”的地位。这样的“目的”，其本身恐怕就不合目的性。退一步说，即便承认其“合目的性”，也肯定与“合规律性”大相径庭。此时，如果还一味奉“人民满意”为圭臬和矢的，那么必然与教育规律南辕北辙，也许，教育在其根本出发点上，即已站错了位，并从此步入歧途。目的性与规律性发生龃龉之时，毫无疑问，教育应该向后者回归、迈进，尽管这是一件非常艰难、需要付出许多代价的事。

　　三、教育究竟要满哪些人民的意？

　　如果把“办人民满意的教育”作为一个“命题”，那么，它似乎蕴含着一个前提，即，人民是一个整体，人民的意愿、意志是一致的。显然，这个前提与事实不符合。卢梭在《社会契约论》中说：“公意和众意之间经常有着很大的差别。公意总是着眼于公共利益，而众意则着眼于私利，它只是个体意志的总和。”“人民之意”理论上讲属于“公意”，但实际上却每每表现为“众意”。俗话说：“众口难调。”对于教育的“众意”更是千差万别，满一部分人民的意几乎必然使另一部分人民“失意”；毫不武断地说，3百度文库

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　　教育从未也将不可能“尽如人意”，甚至，它没必要为了“尽如人意”而“鞠躬尽瘁”，否则，只能落得“吃力不讨好”的结局。

　　我不想从宏观上论说，只谈身边的一些事：某校应部分家长要求，决定周日带学生参观上海野生动物园；第二天，就连连接到市教育局的电话，说有家长对此表示不满，并责问出了安全问题谁来负责。***同志发表《关于教育问题的谈话》之后，也是应部分家长要求，学校决定大幅度减少学生在校时间；尚未公布和具体落实此事，又有不少家长强烈要求学校“不要把孩子推向社会”……“横看成岭侧成峰”，出于不同的家庭背景和利益考虑，没有谁是错的，而学校和校长却只能陷入左右为难、左支右绌的尴尬之中。看来，满人民之意实在不是一个可以凭热情和努力、凭主观意愿就能毕其功于一役的事。

　　何况，人民的意愿、意志及诉求并不总是坚定不移、始终如一的，这更增加了“满意工程”的难度。前几年，某市政府决定，市区两所重点中学初中部只招“划片生”，不再招民办公助班，一时引起舆情大乱，政府只得改变初衷，结果又有许多家长上访，反映义务教育阶段收费（标准和往年一样）问题。对此，市长苦笑：“不收不行，收也不行，如今人心到底怎么了？”

　　提及这些事情，并不表示我心下对“人民”有什么不敬。在社会转型期，在社会逐步发育成熟时，人心民意应该是多元、多色的，这也是民主化进程的显著标志。问题是，在“操作层面”上，我们究竟以哪部分民意为路标，决定何取何舍，何去何从。

　　按民主社会的一般做法，答案应该是“多数人的意愿（志）”。这仍然有难处，因为就某一项教育决策、方略、制度、措施等而言，谁是多数常常无法立判，而进行社会学统计又殊属不易；更关键的是，仿照鲁迅在《狂人日记》中的一句经典问话：“从来如此便对么？”我们也可以质问：“多数人就一定对吗？”1972年美国最高法院关于阿米绪族人的判词，其中有一句：“没有任何理由假设今天的多数就是正确的。”是的，真理并不一定掌握在多数人手里，而常常掌握在少数智者手中，一味地以多数人的意愿、意志为行为取向，很可能走向真理的反面。还是拿南京教育界来说事，“痛定思痛”之后，社会大众几乎是“一边倒”地呼吁、要求加班加点，学校或主动或被动就范，也纷纷搞起“七（早七点）进七（晚七点）出”一类的刚性管理。我不敢说东道西，但对这一点，却以为是一种倒退。

　　言重一点，这是“多数人的暴政”。是的，它的力量未必弱于过去时代的口诛笔伐、箝制挟迫。当然，“少数人”还是有的，像南师大附中王栋生老师（即著名杂文作家吴非先生）就对此种应试教育回潮现象予以猛烈抨击。王老师杂文或教育论文中的有些观点我不敢苟同，但对他在“回潮”4百度文库

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　　问题上的果敢决绝，毅然决然坚持“少数人的权利”的言词和做法，却投以景仰的目光。

　　“多数人做主”，这是社会文明进步的一大标志；而“少数人的权利”得到尊重、弘扬、“放大”，则更把社会文明推向了新的境界。在当下教育依然百弊丛生的现实面前，“少数人”或许更是清醒者、“早行人”，更是“先进（教育）生产力”、“先进（教育）文化的代表”，虽然他们几乎注定不是“最广大人民群众意志（愿）的代表”。或许，这些清醒的、“早行”的少数人的意志（愿）和话语成为多数人的意志（愿）和话语之日，正是振兴教育大有希望之时。

　　四、不惟“满意”是瞻，我们“意欲何为”？

　　我的意思当然不是不要顾及、考虑、提高人民的满意度。齐白石说得好：“太像为媚俗，不像为欺世”。对于“人民满意”，我以为，既不要“太像”，也不要“不像”，“距离产生美”，宜保持一定的距离，有时则也无妨把距离拉大一点。——不惟“满意”是瞻。这至少有两个方面的含义：其一，人民满意的未必对，必须辩证、审慎待之；其二，追求满意度责无旁贷，但还不够，更要追求它的本真性、合规律性。

　　也就是，“让教育成为它自己”。杜威说，教育“在它自身之外，没有别的目的”

　　。哲学家黄克剑先生更是极言之，他说，“把精神的重心守在教育成其为教育的东西上”，只“承认教育的独立价值，直接对教育负责”，而对教育之外的东西，如领导的看法、他人的评价、世俗的偏见等等，看得很淡。我想起彭钢研究员讲的一个例子，美国的乔特中学（中文名为崇德中学）要求学生及家长放弃作为美国公民的部分权利，否则不能入学；而一旦有某些违规行为就开除，哪怕第二天学生就要参加毕业典礼。乔特中学的做法可以商榷，但在“让教育（学校）成为它自己”的意义上，值得学习。

　　那么，教育又是什么呢？笔者没有能力也不想在此作哲学上的、本质的究问。但据感性经验，还是可以对“教育不（应）是什么”说上几句，并由此部分“反推（反证）”出它的答案。

　　教育不（应）是考试（应试）的代名词，不（应）是牟利的机器，不（应）是邀功请赏的“政绩工程”，不（应）是调适各方利益关系的“中间体”，也不（应）是能为社会大众“祛瘙解痒”的“万金油”……总之，不（应）是任何人、任何权力、任何意志的附庸和役使对象。教育理应有自己独立的品格和地位，而这种品格和地位的实现也有赖于教育者自己赢得、拥有同样的品格和地位。

　　广义上说，全体人民是“人民教育”的主人，但由于教育及其所传授知识、能力等的专业性——教育是一种专业，已经成为人们的共识——它必须由“主人”委托的对象即教育者来代理、行使（相当部分的）权利（力）。打个不恰当的比方，就像病员是他身体的“主人”，但在看病下药时，却不5百度文库

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　　能随意作主一样。忽然想起小时候看的电影《决裂》，会写“毛主席万岁”五个字的人即可读大学，学校不是由谙熟“马尾巴功能”的专家们来管理，而要交给农民大伯……这种联想或许有些偏激，但它所喻指的“外行不要随便插手教育”的意思却是公允的。把教育理解为和办成人人都有发言权的自由论坛，这对于教育来说，不啻是一种“虚热症”，而对于社会，也未必就是福音。

　　教育当然要时时体察、关注、理解、沟通民意社情，却不必怀着一种探问“画眉深浅入时无”的谨小慎微和惴惴不安。有人慨叹中国当代教育家太少，甚至断言无一人堪称此号。我想，主要原因之一就在于教育者自己没有解决好与社会及大众的依附关系。就我个人来说，过去也曾搞过一些在今天看来仍然不乏新意的尝试（实验），仅仅因为部分家长担心会影响升学成绩而搁浅。其实，任何时代，教育外围或内部都会有有形无形的“网”或“制动器”的，最要紧的还在于教育者的自力自为，在于教育者的主观能动性。旧社会不是也出了陶行知、蔡元培等无可置疑的伟大教育家吗？南开学校会考成绩不好，陶行知却致电张伯苓表示祝贺。这件事情耐人寻味：张伯苓坚持自己的办学思路，没有搞应试教育，因此会考失利；陶行知不为世俗所囿，透过现象看到南开“真教育”的本质，而予以声援、支持。和他们所处的时代相比，无论如何，今天我们所在的教育环境、氛围，特别是社会政治文明赋予教育的自由空间不知要好几许，大多少！

　　所以，要“让教育成为它自己”，需要依靠社会及其大众与教育者之间的互动。而在目前情况下，社会及其大众的“动”，其要义（之一）我以为就在于“不动”，即不把一些意志尤其是教育不能承受之重的意志强加给教育，不要随意发号施令，不要“横挑眉毛竖挑眼”，不要动辄举起“不满意”的“紧箍咒”，更不要“说你行你就行……”，摆阔装横，而要相信教育有自组织的功能，相信教育与社会之间共存的引力。教育则要有“铁肩担道义”（李大钊语）的大义和大勇，要有“我的事业我来做”的自觉和自信，要有“任尔东西南北风”的坚定和执着；当然，也要有忍辱负重、蓄势待发的毅力和耐心，要有审时度势、胸怀全局的智慧和襟抱，要有应对现状、适者生存的谋略和能力。蔡元培先生就是这样的，他反对“学在官府”，坚持校长办校。相信有如此操守的人多了，聚木会成林，连林能净气（候）。

　　四问“办人民满意的教育”，最后也来反躬自省，四问自己：我是“人民”中怎样的一员，是“多数人”还是“少数人”？我的教育行为是不是“董道而不豫”（屈原语）的？我有只属于“这一个”（黑格尔语，这里指自我）的独立教育品格吗？我是自己满意的教育者吗？我不敢颔首自许。我清楚，在很大程度上，我还只是一个教育理想的“边缘人”，教育现实的妥协者。对于我，上述的“意欲所为”，有一些还是“应然”而不是“实然”；6百度文库

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　　但惟其如此，所以，在不无自我叩问和批判的文字中，理应还包含着一份理性，一种公正，一股热情。

　　基于此，我的四问，并不是要唱反调，泼冷水，表反对，而是试图从理论上进行一些粗略的辩证思考。这种思考对于教育的“合规律性”，对于教育按照规律走向终极的、正确的目的，即，使之真正“合目的性”，对于最终实现“人民满意”的宗旨，应该有所补益，至少有所启发。

篇四：办好人民满意教育的时代意义

　　

　　努力办好人民满意的教育。

　　答案：教育兴则国兴，教育强则国强。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视教育事业，着眼于统筹推进“五位一体”总体布局和协调推进“四个全面”战略布局，对教育工作作出一系列重大决策部署。习近平同志站在时代发展前沿和国家战略高度就教育工作发表的一系列重要讲话，是党中央治国理政新理念新思想新战略在教育领域的集中体现，标志着我们党对中国特色社会主义教育规律的认识达到了新高度，指引着我国教育事业发展不断取得新成就。

　　进一步深化对中国特色社会主义教育规律的认识

　　党的十八大以来，习近平同志多次主持会议审议教育重大议题，多次到教育系统考察指导并发表一系列重要讲话，进一步深化了我们党对中国特色社会主义教育规律的认识，为办好人民满意的教育提供了根本遵循。

　　从教育和经济社会发展的内在关系出发，明确教育的重要地位。习近平同志指出：“教育决定着人类的今天，也决定着人类的未来。”“教育是提高人民综合素质、促进人的全面发展的重要途径，是民族振兴、社会进步的重要基石，是对中华民族伟大复兴具有决定性意义的事业。”“当今世界的综合国力竞争，说到底是人才竞争，人才越来越成为推动经济社会发展的战略性资源，教育的基础性、先导性、全

　　局性地位和作用更加突显。”这些重要论述从个人、社会、国家等层面强调了教育的重要地位，为教育优先发展战略奠定了理论基础。

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