什么是至亲关系(6篇)
篇一：什么是至亲关系
和至亲关系不睦是很多疾病的根源！
至亲，也就是最为亲近的人，爷爷奶奶父母兄弟姐妹，是有血缘关系的人，是天生下来就最为亲密的。还有就是夫妻，最初是婚姻约定下的感情关系，同床共枕，随着孩子出生，越来越像亲情了，甚至由于经历了很多苦难考验，最后不是亲情，胜过亲情。
幸福都是相似的，不幸的家庭，各有各的不幸。本该最为亲密的关系，在很多人哪里，却陌如路人。甚至情同水火，仇人相见，分外眼红的也不在少数。甚至恶言相向，大打出手。我仔细观察了这些人的身体状况，发现这种至亲关系不睦，是很多疾病的根源。本来，母亲是十月怀胎，母子母女是具有最为亲密的关系的。住过母亲的子宫，天生就有最亲密的情感，这是父亲都只能羡慕的。但偏偏有些母子关系特别紧张，最为常见的是母女关系紧张。造成这些关系紧张的原因很多，有些是因为经济问题，有些是因为母亲阻拦女儿的情感婚姻问题，有些是上学前途问题。不管什么原因，只要关系越紧张，就越容易导致很多病情，尤其以肝胆、乳腺、甲状腺、卵巢子宫的问题居多。实际上就是足少阳胆经和足厥阴肝经所巡行的部位。在外人看来这些没有多大关联，但在我们中医面前，这些关系特别密切。首先，肯定是所欲不得，肝气郁结，气机郁滞，肝郁化火，容易上扰心神，所以很容易导致失眠、头疼（往往是右侧头疼为主），右侧乳腺结节、肿胀疼痛，例假前明显，右侧的甲状腺结节，右侧卵巢肿瘤等等。而且，病情的严重程度，往往与这些亲情关系的紧张程度成正比。关系越恶化，则病情往往越严重。这些，在很多恶性肿瘤的患者中非常明显。曾经有一个高级知识分子，在外面很受人尊敬，但对自己的婆婆总是恶言相向，瞧不起，看不上，嫌脏，嫌落后。甚至用一些常人根本不能接受的语言恶毒攻击自己的婆婆，最后出现乳腺癌。南京有一个非常漂亮的姑娘，经常严重的头疼，每次疼痛的时候，就用头撞墙才能略微缓解，吃遍各种西药无法缓解，后来邀请针灸治疗。本来症状已经缓解，但和母亲在电话里一顿骂战后又再次发作。很多离了婚的人，多年以后，还是孑然一身，就是对再找一个合适的人，已经不抱有任
何希望了，因为此前的伤害太深了，内心始终处于一种不安全感之中，任何人，都不能进入到内心的深处。也会导致很多类似疾病。还有很多这样的案例。我写这些，倒不是以佛教因果的思想来看这些问题，而是以中医病因病机的观点来看待分析这些情况。作为父母，和儿女本来关系特别亲密，但后来弄成这样的局面，往往与孩子后来的成长环境，所接受、学习的思想文化和父母们严重不一样。而很多父母并没有意识到和子女文化思想观念上的不同、隔阂、和冲突。甚至在一些非常关键的时刻，自以为是的为孩子做主。比如违背孩子意愿，未经孩子许可，直接给孩子填写志愿，导致孩子没能上自己想上的大学。还有，孩子选的对象，父母坚决不同意，甚至寻死觅活，最后鱼死网破，让孩子没能拥有幸福的婚姻，心生怨恨。甚至因此和父母老死不相往来。严重的甚至父母病重也把她叫不到跟前。清官难断家务事，每个人都有不同的经历。但对身体的伤害，往往成为不可承受之重。我在此写这些文字。就是要提醒大家，尤其是作为晚辈，作为父母，作为夫妻，要互相理解，互相爱护，不只是和谐的关系，让亲情更加密切，更重要是对身体健康也极为重要。而很多幸福的家庭，长辈对晚辈的爱无微不至，晚辈对长辈的爱点点滴滴，夫妻之间互相尊敬，浓情蜜意，一家人和和气气，乐乐呵呵，身体也都很健康，这样不更好吗？如何拥有健康的亲情关系？亲人之间要亲密有间，而不是亲密无间，唯有亲密有间，才会懂得对方的爱不是理所应当的，不是欠自己的，而是应当彼此互相的。只有这样，才能尊重彼此的独立性，而不是盲目替对方做主。尤其是在一些事关一生幸福的重大事件、前途命运的事情中，要懂得尊重对方的选择。哪怕自己很不喜欢高兴，可以充分讨论，但不可违背对方意志，强行决定。只有这样才能互相理解，互相尊重，互相包容，有话好好说。不要把亲人当成自己情绪的垃圾桶，出气包。不要因为是亲人，就打是亲，骂是爱，最后弄的伤了亲情，梳理了心理距离。尤其是青春期以后，孩子们的独立性更加明显，更要注意到这些。百善孝为先，一个人对待父母的态度，就可以看出这个人的很多价值观念。很难想象，一个对自己的父母都横眉冷目的人，会对自己的朋友特别友好善意。同样的道理，一个对自己
的兄弟姐妹孩子都非常好的人，也才是值得交往的人。
篇二：什么是至亲关系
词的本义和引申义
一、什么是词的本义和引申义
一个词的本来的意义，即有文字形体可考、有文献资料可证的最古的意义，叫做词的本义。从本义引申出来的意义，叫做引申义。例如：
“向”，《辞源》前三个义项是：1、北窗。2、朝向，对着。3、方向，趋向。究竟哪一个意义是“向”的本义呢？从文字体形看，“向”甲骨文作，小篆作向，像房子墙上开有一个窗口。从文献资料看，《说文》：“向，北出牖也。”《诗经·豳风·七月》“穹室熏鼠，塞向瑾户。”字形与文献相参证，可以判断“北窗”是“向”的本义。因为窗子是朝着一定方向的，所以又推演出来“朝向”、“对着”、“方向”、“趋向”等意义，这些都是“向”的引申义。
“理”，《辞源》前五个义项是：1、治玉。2、治理。3、治疗。4、温习。5、文理，条理。哪个义项是“理”的本义？哪些义项是“理”的引申义呢？从“理”的造字结构看，从玉，里声，是个形声字，“玉”是形符，与本义有关。从文献资料看，《说文》：“理，治玉也。”《韩非子·和氏》：“王乃使玉人理其璞而得宝焉。”以字形与文献为推，可以判断“治玉”是“理”的本义。因为“治玉”是雕琢玉石，对玉进行加工，由此又引申出“治理”、“治疗”、“温习”、“文理”、“条理”等意义，这些意义都是“理”的引申义。
需要指出的是，词的本义并非一定是词的原始意义。这是因为汉语的产生远在汉字产生之前。汉语历史悠久，至今至少已有一万多年的历史，而记录汉语的汉字仅有几千年的历史。在汉字产生之前．一个词的本义究竟是什么，很难确切地考察清楚。我们现在所谈的只是有语言文字材料能证明的词的本义。
二、探求词的本义的意义
一个词常常有许多意义，许多意义之间往往是互相联系着的，而且大都是环绕一个中心。探求词的本义，是分析词义内在联系的关键。具体地说，探求本义的意义有三：
第一、释词有据。
本义是引申义发展的基础。探求词的本义，就能对词的引申义解释得确切而有根据。如“间”，《正字通》从门从月，是一个会意字，表示月光从门缝中照进来。本义是指间隙、隙缝。《史记·管晏列传》：“晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。”“门间”就是门缝。这是本义。《庄子·养生主》：“彼节者有间。”就是牛的骨节有缝隙。《左传·庄公十年》：“肉食者谋之，又何间焉？”这是引申义。
第二、能加深对词义的理解。
探求本义，有助于透彻地理解词义。如“绥”的本义指车上的绳带。《论语·乡党》：“升车，必正立，执绥”。“绥”是供人上车时作拉手用，以保持身体稳定的东西。所以引申出“安”、“安抚”的意思。《左传·僖公四年》：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？”“以德绥诸侯”，就是“用恩德来安抚诸侯”。《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“思靖百姓，惧未能绥。”“未能绥”就是“未能安抚”。现在的“绥宁”、“绥怀”、“绥远”等复音词的“绥”都是安、安抚的意思。
“固”，《说文》：“四塞也。”是个形声字，本义是四面闭塞。《列子·汤问》：“汝心之固”的“固”，是指智叟思想固塞鄙陋，所以下文接着说“固不可彻，曾不若孀妻弱子”，这就有助于我们深刻体会愚公对智叟的批判锋芒和愚公移山的决心。掌握“四面闭塞”是“固”的本义，对“固”的“坚固”、“稳固”、“固执”等其他意义，都会有深刻的理解。
第三、便于掌握词义利用本义分析词义。
掌握词的本义，可以从纷繁的词义中理出头绪，从而提纲挈领，以简驭繁，使纷杂的词义条理清晰，脉路分明。如“果”，《中华大字典》列有三十一个义项，其中本义和引申义有十七项：1、本实也；2、信也；3、定也；4、诚也；5、成也；6、能也；7、克也；8、终也；9、美也；10、决也；11、勇决也；12、必行也；13、敢行其志也；14、杀敌成果；15、犹济也；16、犹遂也；17、犹竟也。《说文》：“果，从木，象果形在木之上。”是一个合体象形字。字形本
身表示“果实”，本义为”木实”，因为果实是由树木开花而长成的。开花结果是必然规律，所以引申出“信”、“定”、“诚”、“决”等义；由开花长成果，所以引申出“成”义；开花能长成果，所以引申出“能”、“克”义；结果是开花的终了，所以引申出”终了”义；果实味美，所以引申出“美”义；果实要被破开．所以引申出“杀敌”义；“果”有“坚决”义，所以又引申出“勇决”、“必行”、“敢行其志”等义；“果”与“济”、“遂”、“竟”等词都有终了、完成义，所以“果”在“终了”、“完成”义上，可作“济”、“遂”、“竟”用，尽管义项如此之多，只要利用本义进行分析，就能如网在纲。
三、考察词的本义的方法
在古汉语中，多数情况下一个字就是一个词。这是古汉语的特点之一。由于汉字是形、音、义的统一体，因此可以我们根据形、音、义统一的原则，从分析字形、考究语音、考核文献等方面入手，来了解词的本义。
第一、分析字形。
汉字是表意体系的文字，一个字的构造往往能够反映出它的本来意义。六书中的象形、指事、会意、形声等都可以作为分析本义的手段。
“州”，小篆作纥，是个象形字。本义是水中陆地。而“洲”是后起的形声字，取代了“州”的本义。现在地球上的大陆称“洲”，就是因为地球上的大陆是被大洋包围着的。
“斤”，小篆作醪，是个象形字，表示斧刀，本义是砍伐树木的工具。
“戒”，小篆作检，是个会意字。廾表示双手聚拢，戈是古代的一种兵器，双手持戈，表示警戒、戒备的意思。
概括起来说，象形字是由字形本身表示本义，指事字则是由抽象的符号来提示本义，会意是由几个字合起来表示本义，形声字凭借形符来确定本义所属的范畴。
需要指出的是，字形分析的主要材料是古文字，而不是现代汉字。
因为现代汉字是经过长期历史演变而成的，它的形体同汉字的本来面貌相比，已变化很大，并且向表音方向发展，字形体现词义已不明显，已经难以看出造字的本义了。在古文字中，又以小篆资料最为齐备，它完整地保存在许慎的《说文解字》里。同时，小篆又是从甲骨文、金文向隶书、楷书变化的桥梁。辨认考释甲骨文、金文，常常要借助于小篆。因此，一般是以小篆为基础，结合甲骨文、金文来分析字形、考察本义。字形越早，越能体现造字的本义。
第二、考究语音。
每个词都有特定的语音形式。最初的语音形式就是词义最早的外壳。开始造字的时候，这个最初的语音也就连同最早的词义固着在文字上面了。因此，考究上古语音，也可以了解词的本义。
“策”，从竹，朿声，是个形声字。它的上古读音与声符“朿”完全一样，读作[tsáiT]。“朿”是“刺”的本字，指木刺。加竹字头为“策”，表示竹刺，竹枝条。《说文》：“策，马棰也。”由此可知“策”的本义是竹制的马鞭。
“经”，从系，坙声，是个形声字。古今读音相近。“坙”是“经”的初文，本义是指织布的纵线。《文心雕龙·情采》：“经正而后纬成，理定而后辞畅。”是说必须首先确定经线．然后才能织上纬线；首先要确定内容，然后才能产生通畅的文辞。
第三、考核文献，主要是寻求古代文献用例和字书解说。
“乱”，常用义是“不治”。《韩非子·难一》：“法败则国乱。”诸葛亮《出师表》：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”“国乱”就是指国家不太平，“乱世”是指不治之世，那么“不治”是不是”乱”的本义呢？《尚书·泰誓》：“予有乱臣十人，同心同德。”显然，“乱臣”不是指“乱臣贼子，否则怎么能“同心同德“呢”？孔颖达曰：“乱，治也，故谓我治理之臣有十人也。”《说文》也说：“乱，治也。”凭借《尚书》和《说文》的解说，可知“乱”的本义是治理。
应当指出的是，在研究工作中，探求词的本义需要占有大量材料，只凭考察本义的某一种方法是远远不够的，何况字形和语音经过漫长而复杂的演变，今天已经不能完全看清它们的本来面貌。要准确地了
解词的本义，必须将字形分析与文献考核结合起来。
四、怎样掌握词的引申义
词义的引申是一种相当复杂的语言现象，但它又是有一定的途径、方式和规律可循的。掌握引申义，首先要在了解本义的基础上来作具体分析。
第一、要了解词义引申的途径。
（1）从词义所概括的事物的特性（包括性质、形状、颜色、味道、用途等）来引申。
例如：
“引”，小篆作頮，象引弓之形，是个指事字。《说文》：“引，开弓也。”本义是“开弓”，即“拉开弓”。《孟子·尽心上〉：“君子引而不发。”是说君子张满了弓却不发箭。
开弓是以弦带箭导向后方，所以引申出”导”、“领”的意义。《史记·项羽本纪》：“汉王则引兵渡河。”
开弓是把弓拉开，形状变长了，所以引申出“延长”、“伸长”的意义。《孟子·梁惠王上》：“天下之民皆引领而望之矣。”“引领而望之”是说伸长脖子期待他。
开弓是把弦和箭向后拉，所以引申出“引退”的意义。《战国策·赵策》：“秦军引而去。”马中锡《中山狼传》：“引避道左，以待赵人之过。”“导”、“引领”、“延长”、“伸长”、“引退”等意义，都是从“开弓”的形状直接引申而来的。
“素”，小篆作，是个会意字。这种织品柔软光洁，色白，本义是未染色的丝织品。《孟子·滕文公上》：“冠素。”冠素，就是戴着用未染色的丝布做的帽子。
从丝织品的颜色引申出“白色”的意义。《诗经·召南·羔羊》：“素丝五纪。”就是“白色丝五条”。
把丝织品的颜色用在抽象意义上，引申出“白白”、“空”的意义，《诗经·魏风·伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮。”“不素餐”就是“不白吃闲饭”。
“素”未着色，体现了丝织品的本色，所以引申出“朴素”的意
义。《淮南子·本经》：“其事素而不饰。”
“白的”、“白白”、“空”、“朴素”等意义；都是从“素”的本义所概括的颜色引申而来的。
（2）用比喻的方法引申。
这种引申途径是由于修辞上的比喻（隐喻和换喻）而导致的词义的引申。古代汉语中，常以“肺腑”喻至亲关系，“鱼肉”喻被宰割凌辱，“根本”喻根源，“心腹”喻亲信，“手足”喻兄弟，“草芥”喻微不足道之物，“坎坷”喻不得其志，“咽喉”喻要害之处，“弹丸”喻偏小之地，“风霜”喻阅历世故。
用比喻的方法引申与修辞上的比喻不同。修辞上的比喻是临时用来打比方的一种方法，而用比喻的方法产生的引申义却成了词的一种固有意义。两者有联系，但又有区别。
（3）用借代的方法引申
这种引申途径是用修辞上的借代方法所产生的引申义。古代汉语中，常以“干戈”代“战争”，“骨”代“逝者”，“朱门”代“大户”，“兵甲”代“军队”，“江山”代“国家”，“梨园”代“戏院”、“丝竹”代“音乐”，“皓齿”代“美人”，“口舌”代“言语”、“笔墨”代“文字”，“杜康”代“佳酿”。比如白居易《望月有感》“田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。”就是用干戈代指战争，骨肉代指亲人。
第二、要了解词义引申的方式。
了解词义引申的方式，有助于分析引申义与本义的关系。从引申义与本义之间的关系看，词义引申的方式有两类：一类是并列式，一类是串联式。
（1）并列式
以本义为中心，直接而并列地引申出几个词义。例如：
“兵”，小篆作硷，表示斧子，表示双手，是个会意字。双手持斧，本义是兵器。《说文》：“兵，械也。”《楚辞·九歌·国殇》：“车错彀兮短兵接。”成语“砺兵秣马”。贾谊《过秦论》：“斩木为兵，揭竿为旗。”
以本义为中心，直接引申出持兵器的人——“士兵’”、“军队”。《资治通鉴·吴纪》：“瑜得精兵五万，自足制之。”苏询《六国论》：“起视四境，而秦兵又至矣。”
以本义为中心，直接引申出与兵器有关的事——“军事”、“战争”。《孙子兵法·计篇》：“兵者，国之大事。”《左传·隐公四年》：“夫兵，犹火也。”图示如下：
士兵、军队
兵：兵器
军事、战争
“节”，从竹即声，是个形声字。《说文》：“节，竹约也.”段玉裁解释“竹约”说：“约，缠束也”。竹节如缠束之状,所以本义是“竹节”。左思《吴都赋》：“苞笋抽节。”
以“竹节”为中心，直接引申为以下的引申义：
用于树木,则为木节。用于动物，则指关节。“彼节者有间，而刀刃者无厚。”
用于时日，则为节气。用于音乐，则为节奏。陆机《拟古》诗：“长歌赴促节。”
用于社会政治生活，则为法度。用于人的操守，则为节操。文天祥《正气歌》：“时穷节乃见。”
用于动作，则为节制、节省。图示如下：
----木节
——关节
——节气
节：竹节——节奏
——法度
——节操
——节制、节省
这类引申又称为“直接引申”、“辐射式引申”。引申的方式很灵活，同一个本义可以从各种不同的角度去联想，因而就有各种不同的引申义。
（2）串联式
由本义产生一个引申义，再由这个引申产生另一个引申义，接连引申，成为连锁形式。例如：“朝”，《说文》：“旦也。”本义是“早晨”。《楚辞·离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
由于古代臣子要在早晨拜见君主，便引申出“朝见”、“朝拜”。《韩非子·五蠢》：“割地而朝者三十有六国”。古代诸侯见天子，臣子见君主，儿子见父母，通称“朝”。
由“朝见”引申出朝见的地方“朝廷”。《战国策·齐策》“入朝见威王。”
由一个接一个的帝王踞于朝廷，又引申出表示时间的“朝代”。杜甫《蜀相》：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”两朝：指蜀先主刘备、后主刘禅。杜牧《江南春》：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”南朝：指宋、齐、梁、陈四个王朝的总称。又如“商朝”、“汉朝”、“唐朝”、“宋朝”的“朝”。图示：
朝：早晨——朝见——朝廷——朝代
这类引申是由直接引申而再引申，有人称为“间接引申”、“链条式的引申”，由甲义引申为乙义。又由乙义引申为丙义，一个个引申下去，引申义与本义的距离愈来愈远。
（3）混合式
然而，词义的发展是复杂的。许多词的引申并非单一方式，而是两种方式都有。彼此交错。
例如：“习”的本义与鸟有关。《说文》：“习，数飞也。”即“屡次飞”、“反复飞”。《礼记·月令》：“鹰乃学习。”
鸟拍着翅是反复多次的习，由此引申出“反复练习”、“复对”、“温习”、“钻研”的意义。《论语·学而》：“学而时习之”。
由“反复练习”又引申出“熟悉”、“通晓”的意思。晁错《言守边备塞赋》：“习地形，知民心。”
屡次飞，就习以为常，引申出“习惯”的意义。《商君书·战法》：“民习以力攻难。”《论语·阳货》：“性相近也，习相远也。”
“习惯”是名词。词性发生变化之后．用作动词。又引申出“习
惯了”、“习惯于”的意义。《孟子·尽心上》：“习矣而不察焉。”图示如下：
反复练习、复习、温对、钻研、熟悉、通晓
习：屡次飞
习惯一一习惯了、习惯于
第三、要了解词义引申的规律。
古汉语词义引申的一般规律是：由具体到抽象，由个别到一般，由实词到虚词。
（1）由具体意义引申为抽象意义。例如：
“网”的本义只是指捕鱼鳖鸟兽的工具。后来引申出“广泛搜求”。《史记·太史公自序》：“网罗天下旧闻。”意义就比较抽象了。
（2）从个别事物引申到一般事物。例如：
“涉”的本义是指“趟水过河”。后来引申为“渡河”。《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者。”
（3）由实词到虚词，即实词虚化。
“和”的本义是指“应和”。《老子》：“音声相和。”后来引申为“连带”。又由“连带”引申为“与”、“同”等。岳飞《满江红》：“三十功名尘与土，八千里路云和月。”图示：
和：应和（动词）—一连带（介词）—一与、同
“徒”的本义是“步行”。《论语·先进》：“不可徒行也”。步行的特点是不坐车，不骑马，不利用任何工具，于是虚化为“空”、“白白地”、“只”、“仅仅”等意义。
本节重点：
第一、本义和引申义的概念
第二、考察本义的方法
第三、了解词义引申的途径和方式
思考与练习：
一、根据字形指出下列句中加点字（词）的意义，并说明是本义还是引申义？
1、女子贞不字，十年乃字。
2、北山寓公长太息曰。
3、塞向墐户。
4、沙鸥翔集，锦鳞游泳。
5、非秦者去，为客者逐。
二、解释下列两组句中加点词的意义，并说明哪些是本义，哪些是引申义？
1、肉食者谋之，又何间焉？
2、晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。
3、愿足下假臣奇兵三万人，从间路绝其辎重。
4、间命工斫木为橱，贮书若千万卷。
5、至曰：“楚有六间，不可失也。”
6、韩信使人间视。
三、根据下面提供的例句，分别说明“练”、“绝”二词词义引申的方式。
[练]1、凡染，春暴练。（《周礼·天官·染人》）练，把生丝煮熟，使之柔软洁白。
2、余霞散成绮，澄江静如练。（谢玄晖《晚登三山还望京邑》）练，白色的熟绢。
3、（翟方进）荐宣明习文法，练国制度。（《汉书·薛宣传》）练，详熟。
4、篇中练句，句中练字。（张表臣《珊瑚钩诗话》）练，琢磨，推敲。
[绝]1、折骨绝筋，终身不可以相及也。（《荀子·修身》）绝，断丝。
2、名灭爵绝，国土不传。（《后汉书·马援传》）绝尽，断绝。
3、投笔抽刀而绝。（《后汉书·束歙传》）绝，自绝，死亡。
4、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）绝，极。
5、不远道里，故能威绝域之民。（《管子·七发》）绝，极远。
6、绝唱高踪，欠无嗣向。（《宋书·谢灵运传论》）绝，高超，绝妙。
篇三：什么是至亲关系
那个描写亲情的四字词语是什么
血浓于水【解释】亲情重于一切。形容骨肉亲情间难以割舍。【例句】亲情是靠血脉来联系的，而血浓于水，也就是说亲情比君子之交还要浓厚。
寸草春晖【解释】寸草：小草；春晖：春天的阳光。小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情。比喻父母的恩情，难报万一。【出处】唐·孟郊《游子吟》诗：“谁言寸草心，报得三春晖。”
手足之情【表述】小儿：比喻兄弟。比喻兄弟的感情。【原文】唐·李华《吊古战场文》：“谁并无兄弟，如足如手。”
举案齐眉【解释】案：古时有脚的托盘。送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。【出处】《后汉书·梁鸿传》：“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”
舐犊情深【表述】比喻对子女的慈爱。【原文】《后汉书·杨彪录》：“犹怀老牛舐犊之爱。”
骨肉至亲【解释】指关系最密切的亲属。【出处】《三国志·魏书·鲜卑传》：“不如还我，我与汝是骨肉至亲，，岂与仇等。”
骨肉相连【表述】象骨头和肉一样互相相连接着。比喻关系非常紧密，不容拆分。【原文】《管子·酌定丁》：“故桓公推仁立义，功臣之家，兄弟相戚，骨肉交友，国并无饥民。”
天伦之乐【解释】天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。【出处】唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“会桃花之芳园，序天伦之乐事。”
血浓于水
亲上加亲
亲不外木疏
亲则不谢，谢则不亲
亲而弗信，莫如弗亲
相濡以沫
握按齐眉
彩衣娱亲
骨肉至亲
寸草春晖
骨肉至亲
骨肉相连
舐犊情深
恩重如山
深情厚谊
万古长青
休戚与共
情深似海
体贴入微
恩重如山
寸草春辉
深情厚谊
骨肉至亲
情同手足
无微不至
亲密无间
手足情深
相濡以沫
握按齐眉
相敬如宾
彩衣娱亲
骨肉至亲
寸草春晖
天伦之乐
舐犊情深
血浓于水
【表述】亲情著重一切。形容骨肉亲情间难以割舍。
【例句】亲情是靠血脉来联系的，而血浓于水，也就是说亲情比君子之交还要浓厚。
寸草春晖
【解释】寸草：小草；春晖：春天的阳光。小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情。比喻父母的恩情，难报万一。
【原文】唐·孟郊《游子吟》诗：“谁言寸草心，抓得三春晖。”
手足之情
【表述】小儿：比喻兄弟。比喻兄弟的感情。
【出处】唐·李华《吊古战场文》：“谁无兄弟，如足如手。”
举案齐眉
【解释】案：古时有脚的托盘。送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。
【原文】《后汉书·梁鸿传》：“为人山泽之掘，每归属于，妻为具食，不敢于鸿前仰头，举案齐眉。”
舐犊情深
【表述】比喻对子女的慈爱。
【出处】《后汉书·杨彪传》：“犹怀老牛舐犊之爱。”
骨肉至亲
【解释】指关系最密切的亲属。
【原文】《三国志·魏书·鲜卑传》：“不如还我，我与汝就是骨肉至亲，，岂与仇等。”
骨肉相连
【表述】象骨头和肉一样互相相连接着。比喻关系非常紧密，不容拆分。
【出处】《管子·轻重丁》：“故桓公推仁立义，功臣之家，兄弟相戚，骨肉相亲，国无饥民。”
天伦之乐
【解释】天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。
【原文】唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“可以桃花之芳园，序天伦之乐事。”
情同一家比喻情谊深厚，如同一家。
贫贱之交贫穷时广交的知心朋友。
难兄难弟指共过患难的人或彼此处于同样困境的人。
良师益友能够给人教益和协助的不好老师和好朋友
李代桃僵僵：枯死。李树代替桃树而死。原比喻兄弟互相爱护互相帮助。后转用来比喻互相顶替或代人受过。
葭莩之亲葭莩：芦苇杆内壁的薄膜。比喻关系疏离的亲戚。
金兰之契金：比喻坚；兰：比喻香；契：投合。指交情投合的朋友。
江东父老江东：古指长江以南芜湖以下地区；父老：父兄辈人。泛指家乡的父兄长辈。
旧雨今雨原意是，旧时，每逢下雨宾客也来，而现在一遇雨就不来了。后以“旧雨新雨”代指老友新交。
旧雨新知旧有相恋和新朋友
骨肉至亲指关系最密切的亲属。
骨肉相连象骨头和肉一样互相相连接着。比喻关系非常紧密，不容拆分。
管鲍分金管：管仲；鲍：鲍叔牙，战国时齐国的名相；金：钱财。比喻情谊深厚，相知相悉。
管鲍之交春秋时，魏人管仲和鲍叔牙相守最深。后常比喻交情浓厚的朋友。
高情厚谊深厚的情谊。亦作“高情厚爱”、“高情厚意”。
高天厚地①比喻长久。②比喻悲惨。
过从甚密过从：交往，来往。相互往来很多，关系密切。
范张鸡黍范：范式；张：张劭；鸡：禽类；黍：草本植物，指黍子。范式、张劭一起饮酒食鸡。比喻朋友之间含义与深情。
抵掌而谈指谈得很融洽。
抵足而眠脚对着脚，同榻而睡觉。形容关系亲密无间，情意深厚。
对床夜雨指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。
道义之交缴：交情，友谊。存有道德存有正义感的相处和友情。指互相帮助，互相支持的朋友。
称兄道弟朋友间以兄弟相称。形容关系亲密。
乘车戴笠乘坐：挤，驾为；笠：斗笠。比喻不因为风流而发生改变贫贱之交。
杵臼之交杵：舂米的木棒；臼：石臼。比喻交朋友不计较贫富和身分。
促膝谈心促发展：紧邻；围桌：膝碰膝，挤得很将近。形容亲密无间地谈心里话。
不解之缘解：解散；不解：解不开；缘：缘分。不可分开的缘分
八拜之交八拜：原指古代世交子弟晋见长辈的礼节；缴：友谊。旧时朋友结成兄弟的关系。
班荆道故班：铺开；道：叙说。用荆铺在地上坐在上面谈说过去的事情。形容老朋友在路上碰到了，坐下来谈谈别后的情况。
篇四：什么是至亲关系
描写亲情的成语
导语：骨肉亲情，血浓于水，难以分割。下面是语文网小编收集整理的关于描写亲情的成语，欢迎大家阅读参考!
关于描写亲情的成语【1】
八拜之交：八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节;交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。
班荆道故：班：铺开;道：叙说。用荆铺在地上坐在上面谈说过去的事情。形容老朋友在路上碰到了，坐下来谈谈别后的情况。
不分彼此：形容关系密切，交情深厚。
布衣之交：布衣：平民。旧指贫寒老友。
沾亲带故：故：故人，老友。有亲戚朋友的关系。
至亲骨肉：关系最近的亲人。
总角之好：指小时候很要好的朋友。
夜雨对床：指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。
一往情深：指对人或对事物倾注了很深的感情，向往而不能克制。
兄肥弟瘦：旧喻兄弟相爱，临难争死。
形影相随：象形体和它的影子那样分不开。形容彼此关系亲密，经常在一起。
形影不离：象形体和它的影子那样分不开。形容彼此关系亲密，经常在一起。
心腹之交：指知己可靠的朋友。
兄友弟恭：哥哥对弟弟友爱，弟弟对哥哥恭敬。形容兄弟间互爱互敬。
熙熙融融：亲爱和睦的样子。
刎颈之交：刎颈：割脖子;交：交情，友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。
乌鸟私情：乌鸟：古时传说，小乌能反哺老乌。比喻侍奉尊亲的孝心。
忘年交：即不拘年岁行辈产差异而结交的朋友。同“忘年之好”。
忘年之好：忘记年龄的交友。即不拘年岁行辈产差异而结交的朋友。
天高地厚：原形容天地的广大，后形容恩德极深厚。也比喻事情的艰巨、严重，关系的重大。
手足之情：手足：比喻兄弟。比喻兄弟的感情。
十指连心：十个指头连着心。表示身体的每个小部分都跟心有不可分的关系。比喻亲人跟自身休戚相关。
深情厚谊：深厚的感情和友谊。
三亲六眷：三亲：父母、兄弟、夫妇;眷：家属、亲戚。泛指众亲戚。
誓同生死：立誓同生共死。形容十分密切，不可拆散。
菽水承欢：指供养父母，使父母欢乐。
让枣推梨：小儿推让食物的典故。比喻兄弟友爱。
如影随形：好象影子总是跟着身体一样。比喻两个人关系亲密，常在一起。
亲密无间：间：缝隙。关系亲密，没有隔阂。形容十分亲密，没有任何隔阂。
情同骨肉：形容关系密切如一家人。
情至意尽：指对人的情谊已经到极点。
情同手足：手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。
契合金兰：契合：投合。金兰：指朋友间相处信诚。形容朋友间意气相投，感情深厚。亦作“契若金兰”。
亲如手足：手足：指兄弟。像兄弟一样的亲密。
情深似海：形容情爱像海一样深厚。亦作“情深如海”。
情深意重：情意深重。
情同一家：比喻情谊深厚，如同一家。
贫贱之交：贫困时结交的知心朋友。
难兄难弟：指共过患难的人或彼此处于同样困境的人。
良师益友：能给人教益和帮助的好老师和好朋友
李代桃僵：僵：枯死。李树代替桃树而死。原比喻兄弟互相爱护互相帮助。后转用来比喻互相顶替或代人受过。
葭莩之亲：葭莩：芦苇杆内壁的薄膜。比喻关系疏远的亲戚。
金兰之契：金：比喻坚;兰：比喻香;契：投合。指交情投合的朋友。
江东父老：江东：古指长江以南芜湖以下地区;父老：父兄辈人。泛指家乡的父兄长辈。
旧雨今雨：原意是，旧时，每逢下雨宾客也来，而现在一遇雨就不来了。后以“旧雨新雨”代指老友新交。
旧雨新知：旧相识和新朋友
骨肉至亲：指关系最密切的亲属。
骨肉相连：象骨头和肉一样互相连接着。比喻关系非常密切，不可分离。
管鲍分金：管：管仲;鲍：鲍叔牙，战国时齐国的名相;金：钱财。比喻情谊深厚，相知相悉。
管鲍之交：春秋时，齐人管仲和鲍叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。
高情厚谊：深厚的情谊。亦作“高情厚爱”、“高情厚意”。
高天厚地：①比喻长久。②比喻深重。
过从甚密：过从：交往，来往。相互往来很多，关系密切。
范张鸡黍：范：范式;张：张劭;鸡：禽类;黍：草本植物，指黍子。范式、张劭一起喝酒食鸡。比喻朋友之间含义与深情。
抵掌而谈：指谈得很融洽。
抵足而眠：脚对着脚，同榻而睡。形容关系亲密，情意深厚。
对床夜雨：指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。
道义之交：交：交情，友谊。有道德有正义感的交往和友情。指互相帮助，互相支持的朋友。
称兄道弟：朋友间以兄弟相称。形容关系亲密。
乘车戴笠：乘：坐，驾;笠：斗笠。比喻不因为富贵而改变贫贱之交。
杵臼之交：杵：舂米的木棒;臼：石臼。比喻交朋友不计较贫富和身分。
促膝谈心：促：靠近;促膝：膝碰膝，坐得很近。形容亲密地谈心里话。
不解之缘：解：解散;不解：解不开;缘：缘分。不可分开的缘分
关于描写亲情的成语【2】1，骨肉至亲
拼
音：gǔròuzhìqīn
释
义：
指关系最密切的亲属。
出
处：
《三国志·魏书·鲜卑传》：“不如还我，我与汝是骨肉至亲，，岂与仇等。”
2，割骨疗亲
拼
音：gēgǔliáoqīn
释
义：
股：大腿。旧指孝子割舍自己腿上的肉来治疗父母的疾病。
3，亲如骨肉
拼
音：qīnrúgǔròu
释
义：
形容关系密切如一家人。
4，亲如手足
拼
音：qīnrúshǒuzú
释
义：
象兄弟一样的亲密。多形容朋友的情谊深厚。
出
处：
元·关汉卿《魔合罗》第四折：“想兄弟情亲如手足。”
5，亲密无间
拼
音：qīnmìwújiàn
释
义：
间：缝隙。关系亲密，没有隔阂。形容十分亲密，没有任何隔阂。
出
处：
《汉书·萧望之传赞》：“萧望之历位将相，藉师傅之恩，可谓亲昵亡间。及至谋泄隙开，谗邪构之，卒为便嬖宦竖所图，哀哉!”
示
例：
老东山和未过门的儿媳妇，父女般的谈着，似乎他们之间，过去没有发生什么纠纷不不愉快，从来就是～。
篇五：什么是至亲关系
为什么现在的亲情关系至亲姑舅姨越来越疏远甚至都不来往了？
亲戚是什么，亲戚就是指和自己有血亲有姻亲的人。
在我国古代唐朝学者孔颖达对亲戚的注解为：亲指族内，戚言族外。
姑舅姨就是我们所说的亲戚关系，本应该是很亲密的关系，为什么现在的一些至亲姑舅姨之间越来越疏远?今天有书君就跟大家一起分析分析。
1、家族思想越来越淡
现在年轻一辈交通便利，为了生活人们四处奔波，天南海北的定居，大家的距离自然也就远了。
随着社会的发展，服务行业的发展，谁家要是搬个家结个婚的，只要找个专门的服务公司便解决，不用再麻烦亲戚。
自然导致家族思想越来越淡，人们多以家庭为单位的个体，从而导致关系疏远。
2、生活模式和观念变得多元化
的休闲就是串门，人与人之间交往密切，走动频繁。
现在的人，生活模式和观念多元化，不像从前人们忙完工作唯一现在的人们，业余生活太丰富了，人际交往反而少了，亲戚之间的来往就更少了，各家忙活各家的，谁也不接受谁的生活方式，谁也
不打扰谁的生活。
生活充实，人们都各自忙各自的，自然跟亲姑舅姨之间的走动也就变得少了，距离也就拉开了。
3、老人对子女不公正待遇
很多老年人重男轻女思想严重，他们留下遗嘱在自己百年后把钱留个儿子，导致其他子女因为财产分割不均心里不平衡而产生隔阂。
4、亲戚之间的穷富差距
亲戚间的穷富差距，也在不断拉开亲戚间的距离，穷亲戚让富亲戚瞧不起，嫌弃，而富亲戚怕穷亲戚借钱，甚至从骨子里看不上穷亲戚，而拉大彼此之间的距离。
5、独生子女教育方式
现在大多是独生子女，父母平时因为生活压力大，多忙碌工作，跟亲姑舅姨间的走动自然极少，孩子的童年大多都是在玩具的陪伴下度过。
即便是过节过年也很少去亲戚家走动，自然就令现在的一些至亲姑舅姨之间越来越疏远。
6、共同语言越来越少
亲戚间的财富差异，阅历差异，受教育的差异，让亲姑舅姨和现在孩子之间的共同语言变得越来越少。
7、对自身感受更加注重
以前的人比较照顾别人的感受，一家人有什么事，亲戚朋友都在一起商议。现在的人们，更加注重自我感受，甚至是不愿意接受别人的观点，所以，亲戚朋友的观点和主意，根本不走心，久而久之，谁也不接受谁的模式了。
综上所述，就是有书君对为什么现在的一些至亲姑舅姨之间越来越疏远的原因分析，社会在进步，生活在变化，亲戚之间的关系也在发生变化。
想要拉近亲戚间的关系，不要将走亲戚当做一种任务，放下手机，多去交流。
有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话
篇六：什么是至亲关系
什么至亲四字成语
骨肉至亲（骨肉至亲）【拼音】gǔròuzhìqīn【典故】不如还我，我与汝是骨肉至亲，岂与仇等.《三国志·魏书·鲜卑传》【释义】指关系最密切的亲属.【用法】作宾语、定语；指亲人【相近词】至亲骨肉【押韵词】孝子慈孙、德隆望尊、万马皆喑、豺狐之心、粉骨碎身、枯形灰心、噬指弃薪、有屈无伸、以荷析薪、借古讽今、.【成语举例】萧队长又说，贫雇是农是骨肉至亲，我才敢说话.孙立波《暴风骤雨》二十五【其它使用】◎也是，将自己的骨肉至亲投入烈火，眼瞅着人顷刻间化成灰儿，心里疙疙瘩瘩不舒服，不落忍。
相敬如宾、熙熙融融、形影相随、促膝谈心、三亲六眷、葭莩之亲、至亲骨肉、骨肉相连、骨肉至亲、兄友弟恭、父慈子孝。
成语解析：
一、相敬如宾
【表述】：形容夫妻互相敬重，像是看待宾客一样。
【出自】：明·李昌祺《剪灯余话·鸾鸾传》：“夫耕于前，妻耘于后，同甘共苦，相敬如宾。”
白话文：“丈夫耕种在前，妻子深耕在后，同甘共苦，夫妻互相敬重，像是看待宾客一样。”
【语法】：主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义
二、熙熙融融
【解释】：亲爱和睦的样子。
【出自于】：现代郭沫若《落叶》十：“院里的人都熙熙融融地愁了一天，现在也深沉了。”
三、形影相随
【表述】：象形体和它的影子那样密不可分。形容彼此关系亲密无间，经常在一起。
【出自】：唐·崔峒《江上书怀》：“胡越书难到，存亡梦岂知。登高回首罢，形影自相随。”
白话文：“胡越书难到，生死存亡梦怎么晓得。览胜回眸辞，彼此关系亲密无间，经常在一起。”
【语法】：主谓式；作谓语、定语、状语；用于人
四、促膝谈心
【解释】：促：靠近；促膝：膝碰膝，坐得很近。形容亲密地谈心里话。
【出自于】：唐·田颖《生财云台记》：“即为存有友人，不过十余知音之侣，去则促膝谈心，率为皆圣贤之道，不敢稍涉嫌异言。”
白话文：“如果有朋友，不过十多知音的伴侣，来就促膝谈心，都是圣贤之道，不敢稍微涉猎不同意见。”
【语法】：偏正式；并作谓语；则表示说道知心话
五、三亲六眷
【表述】：三亲：父母、兄弟、夫妇；眷：家属、亲戚。泛指众亲戚。
【出自】：元·关汉卿《鲁斋郎》第一折：“那里管三亲六眷尽埋冤。”
白话文：“哪里可以管众多亲戚都就是惨死安葬。”
唇齿相依
血浓于水
骨肉相连
相亲相爱
举案齐眉
乌鸦赋能
蔼然可亲形容态度和气，使人愿意接近。
安忍无亲放心于搞凶残的事情，因而无所谓亲人。
白云孤飞比喻客居他乡，思念父母。
不入虎穴，焉得虎子矣：怎么。不入老虎沟，怎能捉住至小老虎。比喻不亲历险境就无法获得成功。
称兄道弟朋友间以兄弟相称。形容关系亲密。。
大义灭亲大义：正义，王道；和亲：亲属。为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情，并使受奖赏的惩罚。
孤苦伶仃伶仃：孤独，没有依靠。孤单困苦，没有依靠。
鳏寡孤独泛指没劳动力而又没亲属养育的人。
克绍箕裘比喻能继承父祖的事业。
金枝玉叶原形容花木枝叶幸福。后多指皇族子孙。现也比喻出身高贵或柔软温柔的人。
踽踽独行踽踽：孤零的样子。孤零零地独自走着。形容非常孤独。
亲痛仇快处事不要并使自己人心痛，并使敌人高兴。指某种举坳只有利于敌人，有利于自己。
人地生疏人事不熟，地方陌生。指初到一地，对当地的人事和地理都不熟悉。
如胶如漆象胶和漆那样NaCl。形容感情炽热，难舍难分。多指夫妻恩爱。
情同骨肉形容关系密切如一家人。
情同手足小儿：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。
如胶似漆象胶和漆那样黏结。形容感情炽烈，难舍难分。多指夫妻恩爱。
手足之情小儿：比喻兄弟。比喻兄弟的感情。
十亲九故形容亲戚朋友很多。
相敬如宾形容夫妻互相敬重，象对等宾客一样。
一团和气本指态度和霭可亲。现也指互相之间只讲和气，不讲原则。
沾亲带故故：故人，老友。存有亲戚朋友的关系。
舟中敌国同船的人都成的敌人。比喻大家反对，十分孤立。
至亲骨肉关系最近的亲人。
茕茕孑立孤身一人。形容一个人无依无靠，孤苦伶仃。
求亲告友命令亲友救济。
如影随形好象影子总是跟着身体一样。比喻两个人关系亲密，常在一起。
至亲好友关系至浅的亲戚，感情最出色的朋友。
耳不离腮两种关系十分接近、亲密
慈母手中线，游子身上衣。辞行密密缝，意恐迟迟归属于。谁言寸草心。抓得三春晖。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。烽火连三月，家书抵万金。
N53SI241SV异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟览胜处，飞霞茱萸少一人。
十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
尊前慈母在，浪子不觉寒。《力劝孝歌》
万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
白头老母遮门落花，挽断衫袖领远不止。〖唐〗韩愈
人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
为人父母天下至仁义；为人子女天下小孝。《格言联璧》
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
父母所欲为者，我求言之；父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》
在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通
母亲，人间第一和亲；母爱，人间第一情。——字汪
世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。——字严
世界上最美丽的声音，就是妈妈的呼唤！---但丁
成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎
“树欲静而风不止，子欲养而和亲回禀。”——《汉·韩婴·韩诗外传·卷九》
打断骨头连着筋
沾亲带故故：故人，老友。存有亲戚朋友的关系。
至亲骨肉关系最近的亲人。
总角之好指小时候很必须不好的朋友。
夜雨对床指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。
一往情深指对人或对事物蕴含了很深的感情，向往而无法强硬。
兄肥弟瘦旧喻兄弟相爱，临难争死。
形影相随象形体和它的影子那样密不可分。形容彼此关系亲密无间，经常在一起。
形影不离象形体和它的影子那样分不开。形容彼此关系亲密，经常在一起。
亲情，特指亲属之间的那种特定的感情，不管对方怎样也可以快乐对方，无论贫困或富于，无论身心健康或疾病，甚至无论世间。它存有两个特点：一就是互相的，不是专一的；二就是立体的，无法就是单方面的。
友情表示“无缘之慈悲”，无缘即无条件之意。无条件之友情，即是世间超越血缘、地缘，出离家园与国家，超越骨肉血亲之爱，超越国别地域之爱，对所有人皆可平等奉献、交流无条件之友情，这即是友情的奇特之处。
关于亲情友情的四字词语存有：
(1)义结金兰（2）血浓于水（3）寸草春晖（4）范张鸡黍
(5)北风之恋（6）比翼双飞（7）碧海青天（8）恨相知晚
(9)莫逆之交（10）情投意合（11）琴瑟之好
(12)含情脉脉（13）如手如足（14）如胶似漆
(15)深情厚谊（16）水乳交融（17）手足之情
(18)温情脉脉（19）相亲相爱（20）心心相印
(21)一往情深（22）一唱一和（23）谊切苔岑
(24)张敞画眉（25）海誓山盟（26）流水桃花
(27)天长地久（28）至死靡它（29）淡水交情
(30)情深潭水（31）桃花潭水（32）地久天长
(33)举案齐眉（34）患难之交（35）刎颈之交
(36)恋恋不舍（37）两肋插刀（38）肝脑涂地
(39)依依惜别（40）难舍难分（41）生死之交
(42)志同道合（43）舐犊情深（44）患难之交
(45)情同骨肉（46）情投意合（47）贫贱之交
(48)深情厚谊（49）骨肉至亲（50）骨肉相连
其中：
沾亲带故---故：故人，老友。存有亲戚朋友的关系。
至亲骨肉---关系最近的亲人。
总角之好---指小时候很必须不好的朋友。
夜雨对床---指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。
一往情深---指对人或对事物蕴含了很深的感情，向往而无法强硬。
兄肥弟瘦---旧喻兄弟相爱，临难争死。
形影相随---象形体和它的影子那样密不可分。形容彼此关系亲密无间，经常在一起。
形影不离---象形体和它的影子那样分不开。形容彼此关系亲密，经常在一起。
(1)义结金兰（2）血浓于水（3）寸草春晖（4）范张鸡黍
(5)北风之恋（6）比翼双飞（7）碧海青天（8）恨相知晚
(9)莫逆之交（10）情投意合（11）琴瑟之好
(12)含情脉脉（13）如手如足（14）如胶似漆
(15)深情厚谊（16）水乳交融（17）手足之情
(18)温情脉脉（19）相亲相爱（20）心心相印
(21)一往情深（22）一唱一和（23）谊切苔岑
(24)张敞画眉（25）海誓山盟（26）流水桃花
(27)天长地久（28）至死靡它（29）淡水交情
(30)情深潭水（31）桃花潭水（32）地久天长
(33)举案齐眉（34）患难之交（35）至交
(36)恋恋不舍（37）两肋插刀（38）肝脑涂地
(39)依依惜别（40）难舍难分（41）生死之交
(42)志同道合（43）舐犊情深（44）患难之交
(45)情同骨肉（46）情投意合（47）贫贱之交
(48)深情厚谊（49）骨肉至亲（50）骨肉相连
期望能够试试您！
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